人教版六年级下册语文全册教案(三维目标)(6)

③引用资料：“按照传统习俗，先要选好地方，打好地基??”（充实具体）

④举例子：“比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：‘承前祖德勤和俭，启后子孙读与耕’，表现了先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望”（真实可信） 3．把自己喜欢的语句摘抄下来。 六、课外拓展，迁移练写。

1．出示课后“资料袋”一组邮票，介绍来历：我国从一九八六年四月十二日开始至一九九一年四月二十五日，总共发行四套民居邮票，即普二十三、普二十五、普二十六、普二十七，共发行二十一枚，从一分的内蒙古民居邮票开始至二百分的江西民居邮票，四套邮票全部为影写版，由北京邮票厂印制，这一幢幢风格各异的普通民居，是我炎黄子孙上下五千年谋生存、图发展的历史记录，是我国劳动人民在民居建筑艺术上不朽的智慧结晶，也是屹立在中华大地上不同民俗风情的人文景观。票面上的民族建筑，造型生动，图案漂亮，这方寸之间为我们展示的是一幅幅绮丽多彩的华夏民居风貌。有人夜憩竹楼，有人水上为家，有人把家驮在马背上，有人享受着窑洞中最古朴的大自然的恩赐??你想了解更多地了解这些邮票上的民居故事吗？

2．发放关于这组邮票的简单介绍，拓展阅读。

内蒙民居──蒙古包毡包是我国蒙古族、哈萨克族、塔吉克族等民族牧民居住的帐篷，一般为园形，古代称“穹庐”“毡帐”。蒙古包一般用柳条做骨架，外侧包羊毛毡，再在顶部中央设可支起的园形天窗，是一种可移动式园形住宅。在柳条两侧涂料灰草泥代替毡子，即成为半永久式的固定蒙古包。在两个园形住宅之间，联以土墙，成为并列的3间房屋而演变成土房。

西藏民居──藏南碉房。西藏南部各地的乡村和城镇，石村丰富，民居一般用石砌墙、高2-3米，称为碉房。碉房以木材做梁、柱和椽子。平屋顶，有的设外廊。木梁、柱子上有鲜艳的色彩，窗上装玻璃，可能有效地利用当地充足的阳光。在广大牧区草原，牧民居住方形的帐房。帐顶是用牛毛织成的毡毯，四周用草泥块围成矮墙。碉房顺应高原自然条件、农牧业生产、信仰喇嘛教、生活习惯及自卫防御的需要。

东北民居──吉林-蒙古族马架房。马架房是吉林省蒙古族农民住宅中主要的房屋，在山墙开山，形如吉林东部山区汉族农民的马架，故称马架房（见邮票下方, 以及左图）。其房平面近方形上部可用椭圆顶，极似蒙古包，保持了蒙古族的民族习惯。马架房全部用泥壁，不做基础，四面皆土坯墙围绕，当阴雨连绵之际，墙壁会因潮湿而脱落，房屋寿命难以保持长久。

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北京民居──四合院。四合院式的住房是我国最为普遍、历史是为久远的住宅形式。大多坐北朝南，面南为正房，北面为偏房，两侧为厢房，阳光充足，四间房由一个院子紧紧地联接在一起，俗称“四合院”。其布局常为“一正两厢”，正房（上房）位置在全宅的中轴线上，坐北朝南，开间、进深、高度和装饰等都央全宅之首。院子两侧的厢房、陪衬着正房。院子是交通、采光、通风的枢纽，并配以绿化，成为休息与家庭活动的中心。

上海民居──上海“石库门”房子。上海旧的住宅除一部份花园楼外，以里弄“石库门”房子最具代表性。因为上海繁华，人口稠密，住宅大都成排组成，相互毗连。户内建筑布局紧凑，高2-3层，青瓦坡屋顶，并有小型晒台，在建筑正面和墙头、大门等外常作简单的装饰。楼上楼下，小巧玲珑，青瓦覆盖，阁楼晒台，绿树掩映，十分幽雅。

陕北民居──窑洞。窑洞是典型西北黄土高原、黄河上游地区，少雨地带的民居。窑洞一般宽3米、深5-20米，在3-5米深的黄土覆盖下，夏季室温比室外低约10度，冬季比室外约高15度。温温度比较稳定，可谓冬暖夏凉。窑洞有单独的沿崖式窑洞（土窑）、土坯或砖石的拱式复土窑洞以及天井地院落式窑洞三种。窑洞门面装有较大面积的门窗，其采光好、受外界噪音和其他污染的影响少。

台湾民居──台湾民居的基本形态是三合院、四合院。屋顶前后坡落水。农家多用三合院，前面广场可晒农作物。较富裕的人家或官司家住宅则多用四合院，有门厅与正厅的缓冲，秘密性较高。

浙江民居──浙江民居-黄岩天长街住宅。该住宅面街背河、附有店面，临街设店面，内部兼作起居室，后部临水的房作厨房。全宅的中间部分分三层，第二层空间仅有2．2米高。以顶阁楼三面凸出，窗台做得较低，三面都开窗，阁楼窗子开得合宜，住在顶层并不觉得压抑。整个住宅造型有虚有实，有遍有低，轮廓线不单调。

3．布置作业：选择你感兴趣的一枚民居邮票，上网查询有关资料，了解民居的成因、建筑特色、流传价值和与之相关的历史传说与民间故事，写一篇说明短文。 安全提示：课间不追逐打闹 反思：

9、和田的维吾尔

学习目标 知识与能力：

1．学习并积累“酷热、铺天盖地、美不胜收”等词语和生动的句子。

2．读懂课文，了解“和田的维吾尔”的特点，感受文章所展示的维吾尔乡村风情及他们虽

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苦犹乐的精神风貌。

过程与方法：独立阅读，合作探究，在朗读中体会文字之美。

情感态度、价值观：通过了解“和田的维吾尔”的特点，感受文章所展示的维吾尔乡村风情及他们虽苦犹乐的精神风貌。

教学重难点：通过独立阅读和交流探讨，感受和田的地域风情和维吾尔人的以苦为乐的民族风情。

课时安排：1课时 课前预习：

1、 有感情地朗读课文，疏通字词。

2、 想一想课文写了和田维吾尔人的哪些特点，然后就自己感兴趣的内容和同学交流读后的

感受。 教学过程

一、创设情境，营造氛围。

导入：这几天，我们都在通过课文了解中国各地的民俗世情，让我们领略到广博的地域文化。老北京热闹的春节，古朴的藏戏，别具一格的民居，都令我们耳目一新。今天，我们就一起去和田走一圈，去真正感受新疆的风土人情吧！ 二、整体感知，合作交流。

1．自由读文，做到正确、流利，读不通的地方多读几遍。 2．选择自己喜欢的段落读给同桌听。

3．速读课文，分别用一个小标题概括2—3．4．5—6小节的内容。

2—3小节：热爱土地；4小节：爱花的民族、爱美的天性；5—6小节：能歌善舞。 4．默读课文，思考：课文围绕“土、花、歌”具体介绍了新疆和田维吾尔人的哪些风俗习惯，这些习惯表现了维吾尔人的哪些特点？可以从文章的字里行间理解、体会。（学生自读课文，圈划词句，四人小组讨论。） 5．学生交流，教师归纳：

土：表现了维吾尔人热爱沙漠、崇拜土地、眷恋泥土、质朴的特点；

花：表现了维吾尔人爱花、爱美、有花一样的容貌、花一样的名字，自信的特点； 歌：表现了维吾尔人豁达、乐观、特别爱好唱歌、跳舞的特点。 三、重点探究，品味赏析。

1．出示课文的结尾：“生活在豁达乐观、载歌载舞之中的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感

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觉也是甜的。”

2．再读课文，请你结合课文中的具体描写谈谈你对这句话的理解。 生交流、师归纳。课文中具体的描写有：

①第1小节：当沙尘暴铺天盖地袭来时，一个汉子迎风引吭，热烈激昂的歌唱，表现和田维吾尔人的豪情和乐观。

②第2．3小节写到了“和田维吾尔人崇拜土地的程度令人惊叹。”烤肉、馕、“库乃其”的烤制都离不开沙土。他们还把衣服直接摊铺在沙漠上晾晒，吸收大地的精华，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。

③第4小节“和田地处大漠边缘，那恶劣的环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性。他们天生爱花。花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔的门框边、房梁上、墙壁的挂毯上。” ④第5小节中“没有歌舞，维吾尔的生活就不完整，歌舞已成了他们日常生活中不可缺少的重要内容”等等。

3．师小结：生活在沙漠中的和田维吾尔人，物质条件虽然很差，但是他们有豁达、乐观、善良、友好的品性；能歌善舞的特点使他们热爱生活，善于在生活中发现美、创造美、享受美。所以无论生活有多苦，他们仍感觉是甜的。 四、感情练读，积累摘抄。

1．选择自己印象深刻的段落，有感情的练习朗读。 2．把自己喜欢的语句摘抄下来。 安全提示：不捡拾针头玩耍 反思：

10、十六年前的回忆

学习目标 知识与能力：

1．学会11个生字，能正确读出“军阀、恐怖、宪兵、魔鬼、苦刑、匪徒、舅姥爷”等词语。 2．正确、流利有感情地朗读课文。

3．了解李大钊在被捕前、被捕中和被捕后与敌人作斗争的事，感受革命传统教育。 4．领悟课文前后照应的表达方法。

过程与方法：抓住重点语句，加深对人物形象的理解，体会作者的思想感情。

情感态度、价值观：了解李大钊在被捕前、被捕中和被捕后与敌人作斗争的事，感受革命传统教育。

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教学重难点：引导学生借助语言文字感受李大钊同志的革命精神。 课时安排：2课时 课前预习：

1、 有感情地朗读课文，自学生字词。

2、 想想课文讲了一件什么事？给你留下深刻印象的句子有哪些，说说你的感受。 教学过程：

第一课时

一、阅读“单元导读”，明确单元学习目标

同学们，今天我们一起走进“深深的怀念”这一单元主题，请同学们自读“单元导读”，想想我们在这一单元里将要看到什么，学习什么？ 二、质疑激趣，导入新课。

1．出示课题“十六年前的回忆”，你有什么疑问？（学生自由谈心中的疑问） 2．让我们带着这些疑问一起走进课本寻找答案吧。 三、初读课文，整体感知。

1．自由轻声读文，借助工具书，做到正确流利读课文。

2．同桌互相检查读课文，检查正确流利读课文情况，检查生字生词掌握情况。 3．默读课文，思考：课文按时间顺序写了李大钊的哪些事？你从这些事中感受到什么？ 4．学生借助课前搜集的有关李大钊的资料，相互交流自己的初步感受。 四、熟读课文，动笔书写。 1．自由练习朗读课文。 2．书写本课生字、生词。 安全提示：不打架 反思：

第二课时

一、自主学习，交流讨论。

同学们，上节课我们正确流利地朗读了课文，作者李星华追忆了父亲李大钊生前发生的哪件事给你留下的印象最深？在作者的眼中和你的心中李大钊到底是个怎样的人呢？默读课文，边读边思考边做批注。 二、根据学生汇报，教师顺学而导。 1．学生自由汇报被捕前部分

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