出土文献重文号用法新探

出土文献重文用法新探

（首发） 杨锡全

（西南大学文献所08级硕士）

摘 要：通过考察，发现在出土文献中存在另外一种相异于传统定义的重文用法，此种重文用法重文号重复代替的不是符号前面的文字，而是上文中出现过的文字，我们称之为“承上重文”。这种新的认识有助于我们正确释读出土文献材料。

关键词：出土文献 重文 重文号 承前重文 承上重文

字、词、句重复叠用，重出者用省略符号表示之，此种文法学界称之为“重文”，用以表示代替文字的符号称为“重文号”，或称“重文符”、“叠字（词、句）符”。①重文用法肇端于上古,中经秦汉,又历中古,在出土文献尤其敦煌及简帛文献中大量存在。重文号是一种非文字性的书写符号，但有指示替代文字的作用。其位置在上一字、词或句子的下一字格右边，或者正中。关于重文符号的书写形式可参郭在贻、黄征、张涌泉三位先生的《敦煌写本书写特例发微》一文,这里不作赘述（见中国敦煌吐鲁番学会编《敦煌吐鲁番学研究论文集》,上海汉语大词典出版社, 1990年版）。

出土文献中的重文可以是单字重文、单个词重文，或是整句重文。其共同特征是重文号紧随它所重复的文字出现。此种重文可以称之为“承前重文”。考察发现，除了此种“承前重文”，出土文献中存在另外一种重文形式，即重文号代替的文字不是符号前面的文字，而是上文中出现过的文字，我们称之为“承上重文”。基于此，使得我们对重文用法有了新的认识。

关于“承前重文”的用法，学者多有论述，本文从略。我们主要探讨“承上重文”的用法，并以此对简帛文献中个别至今存在争议的重文用法作粗浅分析，以求教于方家。

一 “承上重文”

考察发现，在出土简帛及敦煌、吐鲁番文书等文献中存在另外一种相异于传

①

张涌泉《敦煌写本重文号研究》，《文史》（第1辑），中华书局，2010年。

统定义的重文形式，此种重文用法重文号替代的文字不是其前面的文字，而是上文中出现过的文字，我们称之为“承上重文”。同“承前重文”用法一样，“承上重文”亦可分为单字承上重文和多字承上重文两种情况。

（一）单字承上重文

所谓单字承上重文，即单个重文号重复替代上文中出现过的某个字。如： （1）管辂语颜子曰：“北坐人是北斗，南坐人是南斗。〓斗好生；北斗处死，见煞人即喜。”（《英藏敦煌文献》卷二第1页S﹒525／1《搜神记》一卷）

“〓斗”是“南斗”的省书，重文号“〓”即是对上文中“南”字的代替。这是“承前重文”AB，〓〓（AB）型的变例。又如：

（2）公天下之身，公天下之物，其唯至人矣，此之谓至〓者也。（《英藏敦煌文献》卷二第148页S﹒777／18《列子张湛注（杨朱）》）

“至〓”即“至人”，重文号“〓”即是对上文中“人”字的代替。 注文接正文用重文符号，此类重文用法亦有属于“承上重文”者。如：（注文内容用方括号表示之）

（3）稷〔黍〓〕；匐〔匍〓〕（《英藏敦煌文献》卷十第30页S﹒6013V《切韵》）

（4）榭〔台〓〕；射〔仆〓〕；装〔行〓〕（《英藏敦煌文献》卷十第147页S﹒6176V《切韵》）

上述两组例子，方括号中的重文号同样是对上文（即正文中被释的词）的重复代替。再如《马王堆汉墓帛书·天文气象杂占》有这样一组句子（单句用编号，成组句子编号省略，下同）：

是胃（谓）白灌，见五日而去，邦有亡者。（6／18） 是胃（谓）赤灌，大将军有死者。（6／19） 是胃（谓）秆慧，兵起，有年。（6／22） 是〓帚慧，有内兵，年大孰（熟）。（6／24） 是〓竹慧，人主有死者。（6／26） 是〓蒿慧，兵起，军几（饥）。（6／28） 是〓苫慧，天下兵起；若在外，归。（6／30）

是〓苫茇慧，兵起，几（饥）。（6／33）①

“是〓”实际上亦属于承上重文，当释读为“是谓”，重文号“〓”即是对上文出现过的“是谓”中的“谓”字的重复代替。②

（二）多字承上重文

所谓多字承上重文，即多个重文号连用表示对上文中出现过的某几个连用的字的重复代替。多字承上重文的用法在出土文献中亦不乏其例。如：

是故经中广扬 万般一切由心识 信心喻似水精珠 □水偏能 直使流泉染浬时 方知珠宝功□□ 还须念〓□精□ 莫遣颐〓□游", 智惠愚□咫尺间 万般一切〓〓〓 众生烦被□溥 生死泥中久涉", 我□□□□信心 为□引接令□出 便令□得□□身 拖却形躯□□□ 是故来∨□广扬 万般一切〓〓〓 如人泛海欲□舟 万里波澜□咫尺 有手方能避□□□ □时必□□沉溺 能将机橹□边揉 解

橖来往□

喻似门佳起信心 万般一切〓〓〓 如人□到宝山中 百种珠珎遍寻觅 有手方能探得他 无时空法终无□ 经文深妙理难过 无上菩提□□出 只要门佳□信根 万般一切〓〓〓

??（《英藏敦煌文献》卷六147页S﹒4571／18《维摩诘经讲经文》） “万般一切〓〓〓”一句中，后面连用的三个重文号即是对上文中出现过的“由心识”三字的重文。此即多字承上重文。又如：

①

刘乐贤《马王堆天文书考释》，中山大学出版社，2004年5月第一版；陈松长、刘绍刚、王树金《帛书

〈天文气象杂占〉释文再补》，《出土文献研究》第8辑，上海古籍出版社，2007年11月。 ②

魏宜辉《再论马王堆帛书中的“是〓”句》，东南文化，2008年第4期；另，参看拙文《出土文献“是〓”句浅析》、《〈出土文献“是〓”句浅析〉补证一则》（复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，11月3日、12月2日。

□□我□□真经 各□懦诚来礼拜 尽向空中散□花 一时惣到薗会 就中更有梵天王 相□巍〓多自在 各〓抛离妙宝宫 人〓略到娑婆界 皆持花果是威光 尽是神通无□□ 闻仏欲说七□经 一时惣到〓〓〓 阿□罗众圣偏殊 覆海移山功力大 止住须弥福德强 平□日月威神? 可扵意地□精虔 只是心田与姤", 当日遥闻法义开 一时惣到薗会 ",□婆众亦归依 歌乐长扵心□爱 每向□前奏五音 恰如□得真三味 琵琶弦上韵春", 羯□杖头敲玉□ 当日遥闻法义开 一时惣到〓〓〓 请天人众莫□涯 各向空中持□盖 百宝冠中□瑞", 六□衣上□光彩 皆陈异宝表□□ 尽□香花申□□ 当日遥闻欲说经 一时惣到〓〓〓 白千□梵贤圣是 咸具□咸仪皆广 一志终行绝四流 □罗割断枕三界 住山中 居窟内 或即坐禅或嗼呗 知佂欲说大乘经 一时惣到〓〓〓 久□因 兼奉戒 苦?谏么心不退 誓出烦笼生死何 已远智惠真如海 能持三掇入王城 解执六□他界□ 知佂欲说大乘经 一时惣到〓〓〓

??（《英藏敦煌文献》卷六151、152页S﹒4571／27《维摩诘经讲

经文》）

“一时惣到〓〓〓”一句后面连用的三个重文号用法同上。亦属多字承上重文。又如：

",□悲 繋在心 恰如父母忧怜病 为儿□ □色媚 ",攀湪逐□为 万种歌中恱爱情 三春境上迷真性 人间恣傱悟心田 地狱如何□业镜 ",□悲 与药医 恰如父母〓〓〓 □",毫 多诤□ 善乃闻时都不□ 设使回心只暂时 不曾贮意能长死 赎香分减两三文 买□银潘七八栕 ",□悲 与药医 恰如父母〓〓〓

??（《英藏敦煌文献》卷六154页S﹒4571／32《维摩诘经讲经文》） “恰如父母〓〓〓”一句中，后面连用的三个重文号用法亦属于多字承上重文。再举一组例子：

〓

排仵 瞻礼法轮王 无限",围众

争捻□器行 琵琶弦上急 捛皷杖头□ □奏箫",笛 齐□笙与篁

〓

排仵

瞻礼〓〓〓 无限□罗众 皆□日月光 嗔心回跃〓 喜□改锵〓 旋须弥畔 趋臻字坐傍

〓

排仵 瞻礼〓〓〓

无限迦楼众 雄〓气□长 毒龙由□吃 猛□等闲伤 口眼喊哈 觔拳怒□刚

〓

排仵 瞻礼〓〓〓 无限□罗众

神通□□□ 乾坤推吸□ 日月手阑彰 尽欲薗□ 皆焚海岸香

〓

排仵

瞻礼〓〓〓 人与非人等 ??

（《英藏敦煌文献》卷六156页S﹒4571／37《维摩诘经讲经文》）

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