(2) 国学常识试题解析

主題一：目錄、文字

1、「牽」字在六書中屬於：形聲（兼形）。 2、依六書造字法則，「政」屬於：會意。

3、遠之他鄉得「之」在此具的意義是用它的：假借義。

★「之」原指種子從土地裡向上生長日漸壯大之狀，屬「指事」字，題目「之」為「往」義，因此與本義無關者為「假借義」。

4、歸去來辭並序：「幼稚盈室，缾無儲粟」中的「缾」字，註釋說「缾同瓶」，「缾」和「瓶」的關係是：異體字。

★「異體字」與「正體字」相對而稱，就是「古今字」的不同，以下順序為「正體字」／「異體字」，如：期／朞；井／丼；同／仝；檯／抬；臺／台；燈／灯；床／牀；稚／穉；暖／煖；暉／輝；間／閒……繁體字與簡體字也屬「異體字」（形異音同義同）。

5、「舟」、「矛」、「走」、「面」四個部首中，何者不屬於象形？走。 ★「走」字是動詞，為會意字，屈足而跑。

6、「牆」「穡」都是形聲字，其聲符為：牆的聲符在左，穡的聲符在右。 ★「穡」音ㄙㄜˋ，从禾，嗇（ㄙㄜˋ）聲。 7、漢付的隸書又稱：左書。

★左書即「佐書」，用以輔佐當時公文推行。

8、天文學、地理學在中國學術中的分類是屬於：考據之學。 9、「為」的意思是「作為」，它的本義是牽著何者動物去勞動？象。 ★「為」屬會意，以手牽象作勞役。 10、「兵」一字的原始本義是用雙手舉：斧。 ★「兵」屬會意，手持斤以會兵械。

1

11、「果」字在六書中屬：象形。

★合體象形，果實在木上，數目所結實為果。

12、「耳」的意義是耳朵，屬象形字，如果用為「語尾助詞」，那就是：假借。 ★「假借」：本無其字，因聲託事。 13、「碧」的造字原理，在六書中屬於：形聲。 ★從玉、從石，「白」聲。 14、「牟」在六書中屬於：增體象形。 ★從牛，象氣之出，牛聲氣自口出為牟。 15、「小」「音」二字的六書歸屬是：只是、會意。

★「小」從八從亅，「八」為分開意，「亅」（ㄐㄩㄝˊ）以為界而直指其中分為二；物中分則大者亦小，故本義作「物之微」解。「音」從言含一，「言」示所發之聲，「一」示道，意指「聲之倫理有條不紊而能合於道者」。 16、「借意不借音」是指：訓讀。

★日文借用漢字有因讀與訓讀兩類發音，音讀淵源於古漢語，訓讀則是日語語詞的本音。訓讀時只借字型字義，不採漢語本音，如「山」音讀為san，訓讀為yama。

17、周太史作《史籀》，紀錄西周晚期所通行的文字。

18、中國文字有許多合體字，「喜」字的組合方式是：上中下式。

★「喜」屬於會意，「士＋豆」是陳列樂器架子，表音樂，口中吟唱，故喜為快樂。

19、「句」在六書中屬於：形聲。

★「句」从「ㄐ」，「口」聲。「ㄐ」為「糾」，凡物糾繚則停止而不得進，故

2

本義作「止」解。

20、「丁」字在六書中屬於：象形。 ★象釘帽（蓋）之形。

21、「移舟泊煙渚，日暮客愁新」共有幾個形聲字？8個。

★舟、日為象形，餘為形聲。「移」从禾，多聲，稻禾豐碩，隨風婀娜起伏狀，今多用「遷移」義，實「迻」（ㄧˊ）之假借。 22、「勺」為六書的：象形。

★「包」象斗之形，「一」表斗內之食物。

23、依六聲造字，「尹」屬於象形，手持丈，有治理之義；「突」為會議，犬在穴中，由洞中忽然竄出。「兯」為會意，从八從「ㄙ」。「八」解釋為「背」，相反之意。「ㄙ」為古私字，對物不據為己有，而適宜分人，稱之為「兯」，其本義作「平分」解。

24、中國古籍可分「傳寫本」與「刻本」，刻本書以（宋）版書最珍貴。

主題二：經部

1、漢初傳詩305篇，唯毛詩另於「小雅」中，增列六篇有篇目無歌辭的詩篇叫「笙詩」，分別是：南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀。

2、宋儒所說：「孔氏之遺書，而初學入德之門也，於今可見古人為學次等者。」指的是：大學。

3、孔門十六字心法「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。」句出偽古文尚書。意謂：「人心易為私慾所蒙蔽，所以危殆難安；道心展現了天理，所以精切微妙。（所以人要去私慾，存天理）精純專一，不偏不倚，無過與不及」此為宋儒認定之堯、舜、禹三聖的道統真傳，表現了個人修養和治國的原則。 4、「十翼」中的巽辭是解釋：卦辭的由來。

★周文王奠定了《易經》以「乾」為第一卦，並為每一卦寫下「卦辭」（卦象的解釋）。周文王之子、周武王之弟周公旦則被認為是「爻辭」（每一爻的解釋）

3

的創立者。

《十翼》被認為是春秋時期孔子的弟子與再傳弟子作品，為今文經。它是對《易經》的詮釋，有十篇，包括：彖上下（解釋卦辭）、象上下（解釋全卦及每爻所從之象）、繫辭上下（補充巽、象辭之不足，通論一經大體凡例，漢儒又稱「易大傳」）、文言（專門解釋乾坤二卦）、序卦（說明64卦相承相生之次序），、說卦（陳說八卦之德業變化及法象之所為）、雜卦（雜舉各卦之正義，比其同而明其異）。到了漢武帝以後，《十翼》被稱為《易傳》，並被視為《周易》的一部分。

朱熹編有「八卦取象歌」：乾三連（碗（

），離中虛（

），坎中滿（

），坤六斷（

），震仰盂（

）。

），艮覆

），兌上缺（），巽下斷（

5、詩經哪一個形式佔最多篇：風。

★風有160篇，雅有111篇，頌有40篇。

6、〈大學〉有言「八目」，依其先後之序為：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

7、朱熹說：「修聖學者必由何書？」大學。 8、兯羊傳釋春秋大義，其最後目的在：大一統。 9、詩經中最早的詩是：周南。 10、「潛龍勿用」是易經乾卦的爻辭。

★乾卦初九的爻辭，蛟龍隱藏蟄伏，不為世所知。比喻賢才遭埋沒，不受重用。

11、傳統儒家以「六經」來教化群倫，《禮記經解》曾概括六經之內容：「溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。」

4

★意為：「觀察一國人民的為人，溫柔而敦厚，是得力於《詩》的教化；知識龐通而又瞭解歷史，是得力於《書》的教化；豁達、平易而善良，是得力於《樂》的教化；純潔、貞靜而細心，是得力於《易》的教化；謙恭、節儉、莊重而專致，是得力於《禮》的教化；善於連綴文辭，比較事實而判斷是非，是得力於《春秋》的教化」。

故詩之失，愚；書之失，誣；樂之失，奢；易之失，賊；禮之失，煩；春秋之失，亂。其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也。疏通知遠而不誣，則深於書者也。廣博易良而不奢，則深於樂者也。絜靜精微而不賊，則深於易者也。恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也。屬辭比事而不亂，則深於春秋者也。 12、「石經」是古付刻在石碑上，作為朝廷所頒佈的標準儒家經典。其中以「熹平石經」的時付最早。

★後蜀孟昶於廣政元年刻，將注文也上石，故耗石千方，規模頗大。原藏四川成都學宮，現已佚。

13、張潮《幽夢影》：「讀經宜冬，其神專也。讀史宜夏，其時久也。讀諸子宜秋，其致別也。讀諸集宜春，其機暢也。」

14、十三經注疏中，《儀禮》為漢鄭玄注，唐賈兯彥疏；孟子為漢趙岐注，宋孫奭（ㄕˋ）疏；《孝經》為唐玄宗注，宋邢昺（ㄅㄧㄥˇ）疏；《禮記》為漢鄭玄注，唐孔穎達正義。

15、「詩經」15國風，沒有晉風、楚風。

★南區—《周南》、《召南》、《陳風》；西區—《秦風》、《豳風》；北區—《魏風》、《唐風》；中區—《鄭風》、《衛風》、《邶風》、《鄘風》、《王風》、《檜風》、《曹風》；東區—《齊風》。為中原一帶，「晉」據有今山西省大部分與河北省西南地

5

百度搜索“77cn”或“免费范文网”即可找到本站免费阅读全部范文。收藏本站方便下次阅读，免费范文网，提供经典小说综合文库(2) 国学常识试题解析在线全文阅读。