济基础相适应的东方古代社会的专制政治。在“亚细亚生产方式”基础上产生的东方文化带有明显的与之相符的特征:即天人合一的宇宙观,思维方式的内倾化和直觉化,人际关系的伦理化、等级化以及生活方式的克俭无争。而所谓的东方精神,就是东方古代社会基于“亚细亚生产方式”而形成的文化一致性,也就是东方文化统一性的文化心理基础。
(4)“亚细亚生产方式”导致了亚洲各国社会结构的超稳定性。这种超稳定性的特点在于:封闭性、平衡性、中央集权性以及单一的国有化,“而且这种超稳定性必须要以频繁的或大或小的社会振荡为代价（与工业社会的矛盾）
(5)东方国家历史上存在着“亚细亚生产方式”的一些特征。马克思的“亚细亚生产方式”说,无疑主要揭示了古代东方文明中不同于古代西方文明的一种特殊经济形态或社会形态.
2.不符合东方国家的历史实际的观点
(1)不能把东方社会与“亚细亚生产方式”混为一谈。
有的学者认为,农村公社、土地国有、专制主义、水利灌溉、租赋合一等特点不应列入“亚细亚生产方式”的内容。“亚细亚生产方式”的主要含义是指原始公有制或原始公社。东方社会的本质特征应是:以宗法性的农业与手工业牢固结合的自然经济为基础、以东方式的专制主义为其上层建筑的这样一种社会结构。这种结构是特殊的,它不同于西方,并且在结构上是停滞的。 (2)东方和西方的划分是不科学的。
(3)“亚细亚生产方式”在很大程度上不符合东方国家的历史实际。研究东方国家的历史不能用“亚细亚生产方式”去生搬硬套,而要从实际出发。（印度不符合，日本符合）（《国内外学者关于“亚细亚生产方式”理论研究观点》 ，季正矩）
2.马克思的唯物史观与黑格尔的辩证法的关系：
学者观点： “只有马克思的唯物史观以“生产过程”的物质性取代“思维过程”的主体性，才能颠倒和超越黑格尔的辩证法。??所以只有在深入和揭示物质生产实践的基础作用和发展的规律之后，才能颠倒和超越黑格尔的辩证法。”
“马克思唯物史观的发展看似自然和简单，实际上是两千多年西方哲学根本立场和存在论原则的转变，满足人的自然需求的物质生产过程成为具有本体论意义的活动。”
而唯物史观则是“从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的，它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐释各种不同的理论产物和意识形态，如宗教、哲学、道德等，并在这个基础上追溯它们产生的过程。”（《马克思恩格斯全集》第一版第三卷P42~43）
“所以，只有在揭示物质生产过程的必然性和客观性之后，才有思想过程的必然性和客观性。马克思唯物史观
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合目的性与合规律性相统一的原理，内在地超越了黑格尔的辩证法，使其在思辨的形式中获得的丰富的范畴概括有了现实性的、物质性的基础。”（《马克思主义唯物史观对黑格尔辩证法的颠倒》孙利天（《马克思主义与现实》2008·2总93期）
3.马克思主义唯物史观方法论的主要类别：
A辩证决定论方法（社会规律与人的活动以及人的能动性和受动性、选择性和受制约性是辩证统一的关系） B历史的唯物论方法（强调从实际出发、从事实出发、从实践出发来促进历史的发展。）
C历史主义方法（社会生活中的一切事物都具有历史性和历时性，一切以时间、地点和条件的推移而变化。） D阶级分析法（运用社会基本矛盾学说，联系一定的生产力，依据生产关系作为根本性的标准。）
E社会本位评价方法（在处理个人与社会的关系上，以社会为本位，又以每一个体的自由发展为最终归宿。） F人本主义法（以人为本）（《唯物史观方法论的建构与重构》麋海波《辽宁工程技术大学学报（社会科学版）》第10卷）
第五段 马克思和恩格斯在创立马克思主义学说中取得的卓越成果 1、
马克思与恩格斯的相识
马克思和思格斯这两位无产阶级的革命导师最初是通过相互阅读对方所写的文章相识的。马克思最初写的《黑格尔法哲学批判导言》和思格斯写的第一部经济学著作《政治经济学批判大纲》，同时发表在马克思主办的1844年2月出版的《德法年鉴》双刊号上。这两部著作的共同的唯物主义观点使两位革命导师在思想上紧紧地联结在一起。 马克思对恩格斯写的《政治经济学批判大纲》（全集第一版1卷P596-625，1956年人民出版社），给予了极高的评价，称之为“批判经济学范畴的天才大纲”。《大纲》P596第二段第一句话写道：“这种从商人的彼此妒嫉和贪婪中产生的政治经济学活发财致富的科学，额角上就打着最丑恶的自私自利的烙印。”恩格斯奠定了批判资产阶级政治经济学的基础，从而奠定了从无产阶级立场批判资本主义的基础，这篇著作给马克思留下了极为深刻的印象，而且对于促进马克思下决心研究政治经济学有很大的影响。 2、共同的研究
马克思在《黑格尔法哲学批判》中，通过对哲学、法律、国家等的研究，总结德法两国社会主义运动和工人运动的经验，得出了无产阶级是社会主义体现者这个有决定意义的科学结论。
恩格斯在《英国工人阶级状况》（全集第二版2卷P269-587，1956年人民出版社）中，则是通过对政治经济学的研究，来总结英国社会主义运动和工人运动的经验。文章中写道：“穷人是没有人关心的，他一旦被投入这个陷入的旋涡，就只好尽自己的能力往外挣扎。如果他侥幸找到工作，就是说，如果资产阶级发了慈悲，愿意利用他来发财，那么等待他的是勉强能够维持灵魂不离开躯体的工资；如果他找不到工作，那么他只有去做贼，或者饿死，而警察所关心的只是他悄悄地死去，不要打扰了资产阶级。”其中恩格斯用了大量“乱七八糟的”、“肮脏的”、“垃圾”、“坑
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坑洼洼的”、“狭窄的”、“死水沟”这样的词语来描绘贫民窟的生活。最后他也得出同马克思相同的科学结论。这个共同的科学结论，不仅为新的唯物史观、科学社会主义和无产阶级政治经济学奠定了理论基础，而且为两位革命导师在创立马克思主义理论上的合作，奠定了共同的思想基础。
从此两个人密切合作，并肩作战，在1846年写成了两卷集的著作——《德意志意识形态》（全集第二版3卷P11-640）。首次提出了用唯物主义理解历史的理论，即历史唯物主义。
马克思和思格斯在1847午12月-1848年1月，为国际共产主义者同盟起草的纲领——《共产党宣言》，既是在总结国际共产主义运动经验的基础上，为全世界无产阶级制定的伟大的斗争纲领，又是、对马克思主义全部学说，即对辩证唯物主义、特别是对历史唯物主义基本原理，以及政治经济学和科学社会主义的一些基本原理，第一次作了完整而系统的阐述。《宣言》集中体现了马克思和思格斯在40 年代的最高的研究成果。 2、
批判蒲鲁东
1844年马克思在巴黎结识蒲鲁东的时候，发现这个于1840年写过《什么是财产》一书的农民儿子、自学者赋有智慧和文学才能。但蒲鲁东对革命改革社会的思想，对共产主义抱否定态度， 按照马克思的说法，“蒲鲁东先生彻头彻尾是个小资产阶级的哲学家和经济学家。”为了批判他所自称的无产阶级的思想体系和庸俗的唯心主义辩证法，马克思于1847年7月出版了《哲学的贫困》（全集第二版4卷P71-198）一书，从哲学和政治经济学两个方面，对蒲鲁东的小资产阶级世界观的矛盾和空想进行了深刻的揭露，对他在政治经济学中头足倒置的唯心主义观点给予了彻底的批判。
《雇佣劳动》即《雇佣劳动与资本》（全集第二版1卷P340-380），是由1847年马克思在布鲁塞尔给德国工人所作的演讲汇集而成的。这部著作可以说是《哲学的贫困》的继续和补充。在这部著作中，马克思紧紧抓住资本与雇佣劳动这一资本主义的根本关系，从分析工资入手，揭露了资本榨取雇佣工人所创造的剩余价值的剥削实质；揭示了资本不是货币、生产资料，而是被这些物的外壳所掩盖的资本主义生产关系的本质，同时闻述了资本积累及其给工人阶级带来贫困化后果的基本思想。 3、
二月革命
如本教材附录所说，二月革命是指1848年2月爆发的法国资产阶级民主革命，推翻了“七月王朝”，建立了资产阶级共和派的临时政府，宣布成立法兰西第二共和国。比利时政府慑于共和运动，开始镇压民主主义者，而首当其冲的是外国人，于是马克思被迫离开。
马恩通过信件交换意见，得出了相同看法。后来1844年，二人在巴黎共写了一部反对黑格尔左派及整个黑格尔唯心哲学的论战性著作《神圣家族，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺鲍威尔及其伙伴》。1845，恩格斯和马克思住在一个地方，他们决定共同钻研与他们的见解相对立的德国哲学思想体系，合作写了另一部巨著《德意志意识形态》。在这部巨著中，他们批判了黑格尔以后的唯心主义，和德国小资产阶级的所谓“真正的社会主义”以及它的哲学基
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础——费尔巴哈体系。
1847年6月，在马克思和恩格斯领导下，第一个无产阶级的国际共产主义组织“共产主义者同盟”在伦敦或立。根据同盟第二次代表大会的委托，马克思和思格斯起草了同盟的纲领，即《共产党宣言》。
《哲学的贫困》中马克思在批判浦鲁东的唯心主义哲学和他的小资产阶级的经济观点的同时，阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义、以及马克思主义政治经济学的基本原理，并且科学地论证了无产阶级的阶级斗争的重要问额。 第6段
1、马在写《政治经济学批判》之前，进行了15年的各方面的科学研究工作，研究了大量的社会经济文献，才制定了自己的经济学原理。
2、1848年6月1号，《新莱茵报》出版，马任总编辑； 1849年5月，马被普鲁士反动政府驱逐出境；
1850年，马到达英国，重新开始政治经济学的研究工作。 3、几个解释
A“伦敦对于考察资产阶级社会是一个方便的地点”：英国在当时最发达的工业国，他考掠夺印度、中国、澳大利亚等国家而实现了资本主义工业化，所以在英国更有利于考察资本主义的经济制度。
B“谋生的需要”：马当时生活非常贫困，这对他的研究产生了较大影响，为了给《纽约每日论坛报》写稿，研究经常中断。马利用这个发行很广的美国报纸，用具体材料揭露资本主义社会的总总弊病，批判资产阶级所谓的“民主”。
1848-1849的欧洲革命以及随后一些事变，使马克思暂时中断了经济学的研究，到1850年他在伦敦才又重新进行这一工作。伦敦是当时资本主义世界的中心，而且这里的英国博物馆堆积着政治经济学史的大量资料，的确“伦敦对于考察资产阶级社会是一个方便的地点”。然而，科学的道路并不平坦。马克思在这里讲到了两个方面的因难。一方面是由于加利福尼亚和澳大利亚金矿的发现，资产阶级社会似乎进了新的发展阶段，他竟然再从头开始。另一方而，沉重的生活负担，给马克思造成极大压力。为了维持生活，马克思只得经常为《纽约每日论坛报》撰稿，这占去了很多时间，不仅使马克思无法集中精力做经济研究工作，而且由于在物质条件极差的情况下长期过度劳累，大大地损害了马克思的身体健康。
第三部分---------（7段）
马克思研究政治经济学的诚实态度（ 诚实探讨，不畏艰险，攀登科学高峰） 1， 2，
这一书的产生是马克思多年诚实探讨的结果 不怕困难险阻，勇登科学高峰
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以但丁《神曲》的几句诗作为结束，是马克思勇于攀登科学高峰的坚强意志的体现。从一滴水里看到大海的光芒，从一篇文章里体现了这样一个马克思，立场坚定，态度严肃，精神坚韧。马克思无愧于伟大的革命导师这一荣誉。
文章内容解读的结语：
《序言》对马克思发现、创立的“历史唯物主义基本原理”做了第一次全面深刻的论述和经典性的表达，标志着唯物史观创立完成。
（三）与三个“现实”的联系
这里有点政治教育的以为，我们可以自己再加把握
一．马克思唯物史观与“个人实现”（包括人的全面发展） 1------ A.“以人为本”体现我们党全心全意为人民服务的宗旨;
B.“以人为本”就是要尊重人民群众的主体地位; C.“以人为本”就是要促进人的全面发展; D.“以人为本”就是要让人民共享发展的成果。
2-------唯物史观对人的理解，在唯物史观的视野里，人不是单向度的抽象存在，而是多项度的具体存在，是有着多重内在规定的复合体。人是类的人，又是在社会生活中从事生产活动的现实的人，同时还是具有自己的需要和利益、具有独特人格和个性、具有自己尊严和权利的个体的人。尽管“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（《马克思恩格斯全集》第二版第一卷P56）但是，我们要时刻记住，马克思也指出：“在任何情况下，个人总是‘从自己出发’”，“他们的需要即他们的本性”。（《马克思恩格斯全集》第二版第3卷P514） 还有“以人为本”与唯物史观的内在联系；还有“以人为本”是唯物史观的发展。
唯物史观的基本原理从其深层来看，不过是人与人之间矛盾的物质表现形式，是代表先进生产力的部分人与代表落后生产力的部分人之间的矛盾。唯物史观还认为，人是社会的人、历史的人，同样历史是人的历史，社会是人的社会。马克思说了：“创造这一切、拥有这一切并为这一切而斗争的，不是‘历史’，而正是人，现实的、活生生的人。‘历史’并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格，历史不过是追求自己目的的人的活
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