民俗学考研名词解释

1. 民俗：即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民

俗起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。

2. 物质民俗：人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及

由这种活动所产生的带有类型性的产品形式。

3. 社会民俗：亦称社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，

它所关涉的是从个人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。 4. 语言民俗：通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。

5. 行业语：各行工匠为了本行业的技术保密、内部交换想法或其他特殊需要而创造、传承

的一种同行用语，外行人难以明白其中含义。

6. 行业神：各行各业信奉的行业祖神和保护神。

7. 祖师崇拜：我国各类工匠传统民俗中一个重要的组成部分，每逢祖师生日、重要节日或

重要工程开工之日，都要举行隆重的祀典。 8. 中人：在买卖交易中凭借经验和口才，协助买卖双方成交，起一种“说合”的作用，并

从中获取酬金。

9. 行商：一种流动性的交易方式，没有固定店铺。

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10. 市声：分为“叫卖声”和“敲击声”两种，旨在传递商品信息，招徕顾客。

11. 坐商：有固定的摊位和店铺，并有规定的营业时间和专营商品。

12. 招幌：从事手工、服务等业者为招揽顾客、推销货物所采取的多种多样的形

式，有音响、实物、文字及标志性等形式式。

13. 四合院：华北地区民居中的一种组合建筑形式。

14. 十姊妹：一种社会组织，由十位成员结盟组成，任何情况，如婚嫁、死亡、迁移造成的

减员都不会影响该组织在名义上的存在，只有十位成员都死亡的情况下，该组织才消亡。 15. 宗族：同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社会组织，通常拥有一些共同的财产和一定

的共同文化，具有政治、经济、宗教、教育等方面较为完整的功能。 16. 五服：即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，本来是丧服制度，用五种丧服来作为差等标

志一家人分别与死者的关系，民间用五服的范围表示血缘组织的范围。 17. 族谱：宗族共同体存在的文字形式，包括本族源流世系、族籍登记、先贤礼赞、界址墓

图以及族规家训之类。

18. 祠堂：按照昭穆供奉历代先人牌位的房屋，按规定的时间举行祭祀，有专人看守。

19. 族田：宗族重要的经济基础，是专门用于资助祭祀祖先或某位祖先的。

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20. 合谱：两个宗族的族谱上所载的祖先相同，证明他们是同源分流，他们协议合并成一个

宗族组织。

21. 入族：确认因婚姻和生育而新增人口的宗族成员身份，使之成为宗族中的一员，并在族

谱中占一席之地。

22. 立族：即按血缘序列用树状结构把各个家庭归属于一层层的“房“或“支”，由房或支

构成宗族，内容包括设立族产，编修族谱，成立宗族管理班子。 23. 家族救助：是载入族规的习俗惯制，包括救济和资助两种，基金来源于族田、义田、学

田、书灯田等。

24. 秘密宗教：采用宗教形式收徒传教、以宗教信仰为精神纽带、以师徒关系为组织保证的

一种民间秘密组织。

25. 秘密结社：一种民间秘密组织，以歃血结盟的形式聚义结拜、依据忠义信条和生死弟兄

关系，或者以拜师认父的方式团结人员。

26. 村落组织：是多姓杂居村落在宗族之外建立的小型社区组织，用以协调居民关系。

27. 联村组织：是中型的社区组织，是若干相邻村落为了协同行动而结成的联盟。

28. 自然崇拜：早期人类不能把自己和大自然分离开来，并因无法驾驭它而把所有的自然力

都当做一种超凡的神力加以崇拜。

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29. 灵魂崇拜：古人相信人有灵魂，人死之后，肉体不复存在，灵魂却不消失，灵魂具有超

人的能力，可以变化形态，暗中对人起作用。 30. 春节：俗称“年节”，中国民族最隆重的传统佳节，节期定在正月初一，但年节活动却

不止于这一天。年节是除旧布新、祭祝祈年、合家团圆、顿亲祭祖、民众娱乐狂欢的日子，时至今日，除祀神祭祖等活动比以往淡化外，年节的主要习俗都完好地得以继承与发展。 31. 元宵节：我国传统节日中的大节，节期是新的一年中的第一个月圆之夜。主要风俗活动

是施放花炮烟火、张灯、观灯、赏灯，故又称为“灯节”。 32. 清明节：我国立法中的二十四节气之一，节期在公历每年的四月五日前后。主要风俗活

动有禁火寒食、祭扫坟墓、踏青郊游、荡秋千、放风筝、打马球、插柳等。 33. 中秋节：我国传统节日，节期在农历八月十五。在中国人心目中，中秋是一个象征团圆

的传统佳节，主要习俗有中秋观月、赏月、吃月饼。

34. 端午节：我国传统节日，节期在农历五月初五。端午节是我国民间夏季最重要的传统节

日，主要节俗活动是吃粽子、赛龙舟。 35. 人生仪礼：人在一生中几个重要环节上所经过的具有一定仪式的行为过程，主要包括诞

生礼、成年礼、婚礼和葬礼。

36. 通过仪礼：民俗学家范·热纳提出的概念，认为这些仪礼具有共同的意义，就是都可以

使人实现从一种社会状况向另一种社会状况的转变。

37. 诞生礼：人一生的开端礼，大体包括求子仪式、孕期习俗、庆贺生子三个阶段的内容，

而以庆贺生子为中心部分。

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38. 催生：一般在产期将至时，由娘家送一些婴儿出生后所需用的衣、食物品。

39. 洗三：家庭庆贺添人进口的仪式，也是标志着新生儿脱离母体降临人世的象征性仪式，

在婴儿出生后第三天举行。 40. 百日：在婴儿出生后一百天时举行的庆贺仪式，祝福小孩能够健康长寿。

41. 周岁：婴儿满一周岁时举办的庆贺仪式，特别举行检验小孩天赋和卜测未来前途的“抓

周儿”仪式。

42. 成年礼：为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的仪礼。

43. 媒妁：说合婚姻的中介人。

44. 童养婚：中国封建社会中极端的包办婚姻形态，抱养别家幼女为童养媳，待到一定年龄，

即让童养媳与自家儿子“圆房”。

45. 冥婚：由双方家长做主，将两家已死的男女结合为“鬼夫妻”。

46. 六礼：婚礼六阶段的不同仪式，即一纳彩、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六亲迎。

47. 做七：我国传统丧葬习俗中的一个事象，即自死者临终之日算起，每过七天设奠

一次，直至“七七”结束。

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