隐芝先生的金华出世之术就是太乙金华之道(2)

开始练习这种秘诀，好似有什么东西之中又没有什么的。练功久了。感到身外有身，好像没有什么之中又存在什么似的。百日之间，坚持练功，会感到浑身尤其腹部发热，这种热是精神之火旺盛的缘故。百日后，在光之中看见一点真阳突然在下丹田结成黄色的真种一一黍珠．好像夫归交合怀胎一样。此时，当静心待之．温养之。光的回转，就是火候的运用，而所谓火候则是息的调整。

金华之道，全用逆法。 万物生成造化，以阳光为主宰。在物质界就是太阳，在人为眼，精神的消耗与分散，莫过于房事遇动为最甚。因此，修炼的人，以节欲超过防虎狼，以保精为首要。肾属水，藏精之处，情欲冲动，精子下流，就是顺生人。心属火，练功的人意守丹田，使心肾相交，炼精化气，气满督自开，真气上升乾鼎，就是“逆成仙”。所以炼金丹之道，应采取逆行方法，使真气顺督派上行至“先天祖窍”，这就叫作“还精补脑”，道家说：“若要不老还精补脑。”就是这个意思。

光的回转。不是单指人的身体精华上升的循环，而是指创造和形成“宇宙”的真气的运行和回转；不仅仅是止住一时的散乱和妄念．而是指能直接超越“生死的轮回”和“天地和劫数”。佛法有“一灯能除万年暗”的说法，其实也可以作如此解。一片地方，千万年黑暗不见亮光，但只需点一盏灯，无论是多久的黑暗都可以破除。

筑基是仙道家修炼的入手功夫。就好象我们盖房子一般，首先先得打好基础一样，才能逐渐盖成楼房，所以此段功夫才叫“筑基”。筑基阶段，基础功夫做得好，就能清除身体疾病，坚固形体，充实本元，为金丹修炼打下坚实的基础，直接关系到今后证量的成败与高低，绝不可忽视。

普通说法，筑基的功法，一般需要百日的时间，是说需要一百天左右的时间，就能够完成筑基的功夫。但此种情况放在现代恐怕没有多少人可以达到，因为，丹道功夫，首重心性的修炼，现代人心浮躁不定，不像古人生活环境单纯，又因每个人身体素质和悟性的不同，所以，有许多人不仅就是一百天修不成功，就是两百天、三百天，甚至多少年都是难得修成。

但如果开始准备修炼仙道术前，能够静下心来好好研读丹经祖语，同时，在生活、工作里修心养性，到时候，一上手就能够入静，心静，则筑基功夫百日功成一点也不难。

都说仙道功夫贵在简易，到底如何简易法？仙道修炼，无非是修炼内在的精、炁、神三宝。要求下手功夫能够做到身体正直、全身放松，舒适自然， 一般采取坐式、站式或卧式，或散步都是可以的。但以坐或卧式两式比较容易入静。因为，静是一切功夫的基础，不能入静，奢谈修道，无有是处，一事无成。我个人因比较懒，常年都是采取卧式。

坐式——平坐凳上，小腿垂直于地面。也可以散盘坐在床上（又叫自然盘），座下应垫一个个枕头或稍微硬一点的东西，这样容易保持身体正直。两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者两手自然放在抚两膝或两腿根部位。

站式——自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于身体两侧。 卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于下丹田（女子可放在中丹田部位）；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。我个人一般开始都是自然仰卧，面朝上，两手自然放在身体两侧，手心向下。

散步——选择在人少、安静的地方，排除其他干扰，要求道路平坦。缓缓而行，如漫步浮云。散步之时，可用静功的随（听）息法，但是不要闭上眼睛。

选择一种合适的姿式后，开始炼功，最好每天基本固定一个时间，修炼不得因为追求功态，而一次炼很长时间，或因为入静效果不好，停几天不炼，此为修行大忌，譬如烧开水，反反复复是烧不开的。如果有充足时间，开始时候，每天可以采取分段修炼的办法，如一次炼1小时，分别炼4-5次。或每天早上、或晚上固定一个时间，每次至少不少于1小时。基本做法是：

1、放松。保持脊柱正直，以利经脉通畅。首先放松脸部，眼睛部位肌肉，再放松双肩双手，深呼几口气，慢慢放出，放松身体五脏六腑，再放松双脚，最后全身放松。可以从头到尾放松几遍，直到身体完全放松下来才算成功。

2、垂帘。垂帘即微闭。因为睁开眼睛易滋生杂念，全部闭上又易限于昏沉，不利于入静。具体做法是眼帘自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为标准。

3、舌抵上腭。易经里说，兑为口，丹经上称之为“塞兑”，即抿口合齿。所谓秘传，就是把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏炁，修炼时候必须堵住，不使之漏。

4、调息。调整呼吸，使之自然，忌突快突慢，或粗或短。随着静功程度的不断深入，呼吸要求逐渐做到深、长、缓、轻、匀、细、微。

5、掐诀。过去仙道家称为“太极八卦阴阳连环诀”，亦称“太极诀”，男子左手抱右手，女子右手抱左手。因为男子左手为阳，女子右手为阳，故以阳手居外，而阴手居内。外面阳手的大拇指，放在阴手的虎口里，两手拇指交叉，正是“太极图”形状。常常如此，人身之阴阳二炁， 自然接通，片刻之后，两手即感发热发胀，此即二炁接通之效验。

6、 听（随）息。 修炼的第一步要求入静。入静就是指身心安静下来，不思不虑。关键是除去一切杂念，此为筑基法最关键的一步，不能入静，一切免谈。但是常人的思维习惯，大脑总是不停地思考问题，就是睡觉中也会做梦，要想思想停止不动，非常困难。为了达到入静的目的，仙道家创造了许多好的方法，如听息、坐忘、守一、数息等等方法。相对来说，以道家庄子所讲心斋之中，谈到的听息法最为方便。佛法中的六妙门，以之为随息，我个人感觉随息更好理解和实行。 所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。就是用两耳内听，屏除外界一切干扰，如入万籁俱寂无人之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，勿加任何意念。 要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是静的功夫，对于呼吸的出入，本来是要求无声的。所以，“听息”的意思，只是要求求凝神内注，专心养静，并非一味死守耳窍，也不是说去听呼吸的声音。 “听”的意思就是为了精神集中，只要随着一呼一吸的感觉，似听非听的跟随，至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都是顺其自然，不用意念去强行支配，只是跟随呼吸的出入而已。 此种功夫，做到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，就会逐渐达到真正的“入静”境界。但此方法，也有弊端，有时候做久了，容易走神，跟着跟着，一下子忘掉了。遇到这种情况，应该用有为的方法，数息，即一呼一吸为一息，从一息数到十息，再从一数起到十，直到意识清醒，再用 听（随）息法。

7、观光。“观光”之法，是仙道秘传的修炼法门，观光即是炼性。光之发端，在于双目中间之一窍。即上说“祖窍”，此窍来自我人下生之前，道理前面已讲。 初先静坐片刻，用前面所讲的“听（随）息”法。待身心入静之后，即将双目之光收回，似观非观，止于祖窍之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。 这是聚起自己的元性之法，元性聚起，自然就会见着性光。应该注意，此纯粹是用所谓无为法，境界是自然出现的，千万不可追求，如果追求，同样也会见光，但能够是幻境，非为真性。但以佛法究竟观点，此真性亦非真，仙道功夫到最后炼神还虚，亦是参透此理。

我个人体验，当心神轻微凝于祖窍，就有可能出现自已的性光。开始时，似繁星点点，飘忽不定，但其光非常微弱，此刻不要激动，亦不去管他，开始此光似乎从外而来，稳定片刻，再以心神稍微照摄它，使之凝定，就是用自己的真意照于白光中，这是聚性的功夫，慢慢，这些星点渐渐凝聚成片，由外归于内。如果保持平静心境，经过一段时间，虽然此点会时聚时散，难以成形成片，到了最后终于成为一片，不再波动，此为真性渐渐凝聚，以佛法来说已经入禅。关于禅的观察，我在佛教版块正在发法华与根本禅的贴，里面有讲对于禅境的观察。

仙道修炼，其实不难，难就在于平常修心，也许有的人，终其一辈子也很难体会到。有

的人，因为宿缘的关系，或是其心清净,不喜争论,不贡高我慢，但看众生是仙佛，唯我一人是凡俗。完成人格可能比有为的任何方法都好，这是我的真实想法。

筑基开始意在祖窍，就是意识放在双眼之间部位，但绝对不要太着意，而应该淡淡的，似有似无。双眼之间部位为性之根，守之既久，可以见性光发现，此阶段为修性之功。到底守到什么时候才可以转为守丹田？当您感觉到心神凝定，即可眼观鼻、鼻观心、心观丹田，不一定非要等待能够观察到性光时才守丹田，因为，仙家丹道修炼，有从做性功入手的，也有由丹田入手的命功。如果。回光返照于丹田，具体做法是一呼，气至丹田，一吸，气自出不去管它（当然也可以反之）。此为有为方法，弊端比较多，过去所谓气功师多采取此方法。无为的方法是，意随呼吸，不刻意控制，吸时，意在丹田，呼时，任它自出。所以，筑基法做好了，可以性命双修，既修性，又修命，何愁身体不能健康，我命在我不在天。

但双眼之间非所谓玄关，玄关非有实际形象的东西，然欲知玄关，离此也不能够得到，盖非实证不能得耳。

另外，女子修道，与男子有一些不同，过去，仙学提倡者陈撄宁先生曾说，女子修道比较男子而言要快些，因为女人偏静，男人偏动。从命功角度看，女子的丹田位于檀中，即双乳之间的位置，所以，女子的神与氣相距较男子近些，此亦为快的另外一个原因。因此，女丹功夫，如果开始就从命功入手，与男丹修炼是有不同的。

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