自考日本社会文化历年试题及答案(2)

新石器时代人与阿伊努人，现代的日本人相似，现代日本人是绳文时代 来到日本的原日本人与之后来自大陆，南洋人的混血。 ?混血否定説：

石器時代の人と現代人との骨骼の差は歴史の進展、生活様式によるもので、石器時代の人は中 国南方から来た。 石器时代人与现代人的骨骼的差异是随着历史的进展，生活样式的变化而变化的，石器时代的人是从中国南方移居而来。 ?騎馬民族説：

騎馬民族が朝鮮半島の南端から４世紀の初めに九州に上陸、４世紀末から5世紀にかけて大和に入り、王朝をつくった。骑马民族是 从在4世纪初朝鲜半岛的南端到九州着陆，到4世纪末5世纪，进入大和，产生了大和王朝。 ?雲南説：

稲の作り方、家の様式等から主張する説である。 根据种稻的方法，房子的样子等 而主张的学说。

2、国風文化

平安中期から後期にかけて栄えた、優雅な貴族文化。遣唐使の廃止によって唐文化の影響が弱まると、仮名文字?女流文学?大和絵?寝殿造?浄土教芸術として開花した。主に公家を中心とする文化活動の総称である。

平安中期到后期盛行的优雅的贵族文化。遣唐使废止后，唐文化的影响开始减弱，假名文字?女流文学?太和绘?寝殿造?净土教艺术等开始盛行。主要是以公家为中心的文化活动的总称。

3、勘合貿易は中日両国にもたらした影響は何？

室町時代、幕府と中国の明朝との間で、勘合符を用いて行なわれた貿易。 目的：１，明の文化?技術の導入

２，明との貿易による収入

３，東アジア世界での公認称号「日本国王」の獲得

室町时代，幕幕与中国的明朝之间的，使用勘合符进行的贸易叫勘合贸易。

影响：1，明文化，技术的导入；2，在与明的贸易中增加收入；3，获得东亚世界公认的称号：日本国王

4、近世的实施禁教政策的背景是什么

イエズス会の宣教師がキリスト教の布教を進めたが、スペイン?ポルトガルの領土的野心（サン＝フェリペ号事件ほか）が知られたため、宣教師は追放され、次いで禁教の施策が取られた。

封建体制と神の下に平等であるとするキリスト教とは基本的に相容れないものであったからだろう。おそらく秀吉や家康は、為政者としてキリスト教の勢いに侮れぬ（あなどる：轻视）本能的な危険な匂いを感じ取ったのだろう。江戸に幕府をおいた徳川家康は当初キリシタンの信仰を黙認する態度を示してい た。そのためフランシスコ会の勢力は関東地方から東北地方にひろく伸び、その勢いをおそれた家康は、１６１４年禁教令を発布し、弾圧の態度を明らかにした。

耶稣会的传教士推进了基督教的传道，清楚了西班牙?葡萄牙领土扩张的野心，开始驱逐传教士，实施禁教政策。

封建体制与神的子民平等的基督教的 是矛盾的。以秀吉，家康为首的当政者敏锐到感知到基督教的影响力。

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いね

うんなんせつ

やまと

はい

おうちょう

きばみんぞくせつ

ほねかく

江户时期 幕府的执政者最初对信仰基督教持默认态度，弗朗西期简直教会的势力从关东地方延伸到东北地方，对此势力感到威胁的家康于1614年颁布了禁教令，开始对教会进行镇压。

论述题20分

支撑近世的庶民文化的条件是什么

１、知識の開発が広く庶民層にも及んだ。 知识的启发普及至庶民层。 ２、 町人の経済と社会的地位の向上。 商人的经济与社会地位得到提升。

３、 商品経済の発展によって、封建社会の確立が可能になる。 由于商品经济的发展，使封建社会的确立成为可能。 ４、 人口が都会に集中する。 人口集中到城市。

５、 武士の創造力を抑制（よくせい）される。 武士的创造力受到抑制。

2008年1月自学考试广外日语本科-日本社会文化试题

一、 次の言葉を説明しなさい。（4*5点＝20点） 1. 大森貝塚(かいづか)

東京都大田区山王の縄文後期の貝塚、1877年、アメリカの生物学者のモースが発見、発掘(はっくつ)し、多数の土器、石器、骨角器が出土され、日本における最初の学術調査で、日本考古学発祥(はっしょう)である。

东京都大田区山王的绳文后期的贝（mhny）冢，1877年被美国的生物学家Edward Sylvester Morse发现，

发掘，多数的土器，石器，骨角器被出土，是日本最初的学术调查，日本考古的起源。

2. 卑弥呼

三世紀ごろの邪馬台国の女王。「魏志倭人伝」によれば、30余国を統治し、239年に魏の明帝に朝貢し、親魏倭王の称号と金印とを受けたとされる。

三世纪左右的邪马台国的女王。【魏志倭人传】记载，她统治30多个国家，239年对魏的明帝进朝贡，被受于亲魏倭王的称号和金印。

3. 悪人正機 あくにんしょうき

阿弥陀仏（あみだぶつ）の本願である救いは、悪人こそ受けられるものであるという説。浄土真宗の真髄とされる。 拯救是阿弥陀佛的夙愿，恶人才是救赎的对象。是净土真宗的真髓。

4.垂加神道

山崎闇斎の首唱した神道説。天道?人道一元の思想（天人唯一）を根本に、唯一神道?吉川神道など諸家の神道を集大成し、儒学上の造詣を加えて、陰陽五行の理を経とし、居敬窮理(きよけい)の説を緯とし、その説の権威を日本書紀神代巻に求め、皇室守護を本旨とする。

山崎闇斋首先提倡的神道说。天道?人道一元论思想（天人唯一）作为根本，集唯一神道?吉川神道等诸家的神道于大成，增加儒学造诣，阴阳五行为经，居敬究理的学说为纬，此学说的权威被记载入日本书纪神代卷，以守护皇室为宗旨。

二、次の質問をよく考えて、自分の言葉でまとめて簡潔に答えなさい。 5. 縄文時代の土偶は何のために用いたと考えられているのか。（15点）

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土偶は、単なる飾り物や玩具（がんぐ）などではない。縄文時代人の内面的な生活に深いかかわりをもつものであったろう。乳房や妊娠した状態は、女性とりわけ（特别）母性を意識したものである。このことから、動植物の繁殖、豊饒（ほうじょう）を祈願することなどに結び付ける考えがある。また、土偶が完全な形で発見される場合はきわめて尐なく、たいていどこかの部分が欠損している。これについては、病気やけがなどの身代りであったとする解釈が聞かれる。、土偶が遺骸{いがい}を埋葬した墓壙{ぼこう}内から出土した例も報告されている。この場合には副葬品だといわれる。

土偶是不仅仅是装饰品，玩具，与绳文时代人的精神生活息息相关。乳房，妊娠的状态，代表女性，特别是线性意思。通过土偶，可以了解到对动值物的繁殖，富饶的祈愿。另外，土偶很少能被完整的保守下来，一般都有部分的缺损。据说也有被当代病痛，伤痛的替身的解释。出土于坟墓内土偶的遗骸被作为了培葬品。

6. 遣唐使が派遣された目的は何か。（15点）

1、当初の遣唐使の主目的は、唐の制度?文物を導入することにあった

2、奈良時代に入ると、おもに政治外交上の使命を帯びて派遣されることが多くなった

3、奈良時代末以降になり、政治外交上の使命が薄れてくると、僧侶{そうりょ}の留学および貿易的利益を目的として派遣されるようになっていった。

1．当初遣唐使的主要目的是学习唐的制度，引进唐的文化，事物； 2．.进入奈良时代以后，以政治外交为使命的派遣居多。

3. 奈良时代末期以后，政治上的使命变的薄弱，僧侣的留学及贸易为目的的派遣居多。

7. 12世紀ごろ、日本と宋との間で行われた日宋貿易の目的は何か。（15点）

ａ、貿易をおこなおうという意図があったことは明らかですが、必ずしも私利私欲のためだけではありませんでした。積極的な貿易政策は、地域の武士の流通経済活動に道を開くうえでも意義がったといわれています。貿易の富のみならず、西国における在地領主への支配力強化というねらいもあったのです。

ｂ、日宋貿易によって輸入された文物は宮廷や一般社会に尐なからぬ影響を与えました。

（当時、女真族が建てた金国の圧迫を受けて、国内の主要な金の産出地であった東北部を押さえられていた南宋にとって、日本は金の重要な調達先だったのです。） ｃ、宋銭の流入によって、経済を活発化する。

ｄ、日宋貿易は従来の経済活動を転換させ、日本が広大な東アジアの貿易圏に組み込まれていく先駆け（さきがけ）になった。

ａ、为贸易为主要意图，并非为私利私欲。积极的贸易政策 不仅打开了地域武士的流通，促进了经济活动的展开，更拓展了眼界。贸易不仅增加了财富，也增强了对关西在地领主的支配力。 ｂ、日宋贸易引进的文化、物品对宫廷，一般社会都有深远的影响。

（当时，因为受到女真族所建立的金国的压迫，作为金的主要产出地的东北部受到南宋的控制，对南宋来说，日本是黄金的主要采购地）

ｃ、由于宋币的流入，使经济进行了多样化。

ｄ、日宋贸易 改变的自古以来的经济活动方式，日本成了进入了广大的东亚贸易圈的先驱。

8. 室町文化の特徴は何か。（15点）

優美で伝統的な公家文化と、力強く素朴な武家文化が溶け合い、中国の宋、元、明の文化や禅宗（せんしゅう）の影響を受けて、簡素で深みのある文化が生まれた。また、さまざまな文化の融合も進み、しだいに民族的文化というものが形成されていった。今日の日本の伝統文化を代表するものとされる能（のう）?狂言（きょうげん）?茶の湯?生け花などの多くは、この時代に中央?地方を問わず、公家?武家?庶民の別なく愛好され、形を整えて基盤を確立していった。また、この時代には庶民

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の文化も起こった。

优美传统的公家文化与强有力 朴素的武家文化溶合在一起，受中国的宋，元，明的文化，禅宗的影响，产生了简朴却意义深远的文化。另外，各种各样的文化逐渐融合，形成的至大的民族主化。现在日本的传统文化的代表能?狂言?茶道?插花等 多数是在 室町时代不拘中央?地方，不问公家?武家?庶民，被整理出最初的形式面确立起来的。庶民文化也起源于室町时代。

9. 近世日本における朱子学はどんな地位にあったか。（20点）

日本に導入された朱子学の特徴として 引入到日本的朱子学的特征是： a. 神道と融合して儒家神道となった。 与神道相融合的儒家神道 b. 排仏論 排佛论

c. 封建制の上下秩序を正当化するイデオロギーとして幕府に採用された 幕府采用了使封建制的上下秩序正当化的思想体系。

朱子学は理を重んじて、人間社会にある上下の関係は、天地が上下の関係にあるように永遠に変わらないと説明したから、徳川幕府は儒教の中で特に朱子学を奨励した。 1、朱子学が近世日本の支配思想と一時期考えられた。 2、朱子学が、いわゆる「官学」として認められるようになった。

朱子学注重理，认为人类社会的上下关系，与天地的上下关系相同是永远不变的，所以德川幕府在儒教中特别推行朱子学说：1、朱子学在近世日本一定时期 思相上占支配地位 2、朱子学被作为官学

广外 日本文化 0810月真题

一、 名词解释(5点×4＝20点）

1、渡来人

主として古代に朝鮮と中国より日本に移住してきた、日本に定住した人々の総称である。 渡来人主要是 古代从朝鲜和中国向日本移居，并在日本定位的人口的总称。

2、邪馬台国（やまたいこく）

「三国志」の魏志倭人伝に記された、2世紀後半から3世紀前半の頃の倭わにあった最も強大な国。女王卑弥呼(ひみこ)によって支配される国とする

「三国志」的魏志倭人传上记载，2世纪后半到3世纪前半，日本最强大的国。被女王卑（rtkf）弥统治的国家。 3、浮世絵

江戸時代に発達した民衆的な風俗画の一様式。室町、安土桃山時代の狩野?土佐派の風俗画の影響を受けて起こる。初めは遊里、芝居、のち一般風俗、風景、役者などを広く扱い、肉筆画と木版画がある。特に版画は菱川師宣に始まり一色刷（いっしょくずり）から錦絵に発展。

江户时代发展起来的民众风俗画的一种。受室町、安土桃山时代的狩野?土佐派的风俗画的影响而发展起来的。最初描绘花街柳巷(awn)、剧院、后来发展到涉及一般风俗，风景，演员等，分为手笔画和木版画。特别是以木版画家菱川师宣为首的从一色刷到锦绘的发展。

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4、三経義疏。

聖徳太子撰と伝える「勝鬘経義疏」一巻、「維摩(ゆいま)経義疏」三巻、「法華経義疏」四巻の総称。三経に対する注釈書で日本人の手になる最初の本格的な仏典研究。

圣德太子传与传说「胜发经义疏」一卷，「维摩经义疏」三卷，「法华经义疏」四卷的总称。三经的注释书是日本人创作的真正的佛典研究。

二、下記質問を答えなさい。

1、縄紋人の生活様式は何ですか。（15点） 2、元禄文化の特徴は何ですか。（15点） ａ、典雅で上品な絵画や建築などに表現された。

ｂ、現実主義的な生き方と儒教的道徳に束縛されない自由な人間性を賛美する町人文化は富裕な町人の経済力を背景に形成された。

ａ、表现在高品质典雅的绘画，建筑上

ｂ、在现实主义的生活方式与对不被儒教道德束缚的自由的赞美和商人文化及其经济实力为背景下形成的。

3、天平文化が世界性があるというのはなぜですか。（15点）

唐の最盛期の文化の影響を強く受けた国際色豊かな性格を持つ貴族文化である。その最大の特徴は、唐文化が導入された性格の濃い仏教?学芸に著しい。しかも唐文化の性格からして世界性にも富み、東アジア、インドや西域の諸文化を総合した性質を持っていました。

具有 受到唐朝盛行文化的影响的国际特色、丰富的贵族文化。天平文化的最大特征是：从唐文化中引入的显著的佛教?学术和艺术。具有唐文化的特色的天平文化 与东亚，印度等西域诸文化相融合，使其更加具有综合性。

4、摄関政治は何ですか。（15点）

摂政または関白が天皇の後見として、政務の実権をとる政治形態である。。とくに、平安中期、律令制の変質によって、藤原氏が天皇の外戚として摂関となり、政権を掌握して行った政治形態を指す。天安二年の藤原良房の摂政就任に始まり、康保四年藤原実頼が関白になって確立、一一世紀前半の藤原道長?頼通の頃に最盛期を迎え、応徳三年の院政の開始によって形骸（けいかい）化する

摄政关白是作为天皇的辅助人，握有政务实权的一种政治形态。特别是在平安中期，随着律令制的变质， 藤原氏作为天皇的外戚开始摄政，掌握了政权。天安二年，藤原良房开始摄政，康保四年 藤原实赖确立关白，迎来的11世纪前半的 藤原道长?赖通摄政关白的全盛时期，応徳三年 院政开始变的形式化。

5、勘合貿易とは何ですか。（20点）

室町時代、幕府と中国の明朝との間で、勘合符を用いて行なわれた貿易。 目的：１，明の文化?技術の導入

２，明との貿易による収入

３，東アジア世界での公認称号「日本国王」の獲得

室町时代，幕幕与中国的明朝之间的，使用勘合符进行的贸易叫勘合贸易。

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