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论藏文文献载体的产生和演变
作者:日吉措
来源:《法制博览》2012年第05期
【摘要】研究藏文文献载体的产生和演变,通过对不同时期的文献载体形式的研究、分析、比较、归纳、可以使我们清楚地了解藏文文献由古至今各个时期文献载体的产生和演变。文献以载体为依托,因此载体形式的演变过程关系着今后文献的发展方向,将过去以及现在的文献载体形式串联起来,使其成为一个体系,研究不同时期内产生的文献载体。 【关键词】载体;演变;藏文
藏族的文献载体,也是一个漫长的发展过程,与世界各地相比有异有同。当我们的祖先没有发明记载思想、语言的工具——文字之前,一切生产、生活的史实,都靠口耳相传的资料。时代相传的史实,都是从很早的祖先口里说出来的。故而,在远古时期,传说成了人们接受知识的主要方法。尽管这种方式传下来的内容或零碎不全,或与原样相去甚多,但还是靠这些传说,对远古的事情获得一鳞半爪的了解。自从有了文字,人们的知识、思想、经验,才有了更为切实可靠的传播和记录的手段。记事用文字,但文字必须记录在一定的载体之上,才能保持与流传。因而,又出现了记录文字工具与载体,进而产生了不同形式的文献。一、藏文文献载体的产生(一)上古时期的藏文文献载体(公元6世纪以前) 1.岩画
岩画是古代藏族先民记录在石头上的象形史书,它从多方面揭示了古代先民的生产劳动、社会生活、哲学思想、宗教信仰、人们的心理活动、审美观念等丰富内容,是人类有野蛮走向文明历程的生动图解。藏区岩画的形成时间很早,上限时间一般认为公元前1千年左右,这是根据岩画内容和其他如考古、文献资料等综合研究而得出结论的。 2.石刻
藏族的石刻文献种类繁多,从形制上大致有碑刻、摩崖、玛尼石刻。藏族摩崖石刻是一种古老的刻石形式,著名的有功布第穆萨摩崖刻石、谐拉康摩崖刻石等,玛尼刻石是藏族特有的刻石文献。
3.羊胛骨头和彩陶
1973年新疆出土了大量吐蕃文木简文书,遗址内发现了相当数量的卜骨,从出土卜骨看,大部分是在羊胛骨上烧灼凿洞,洞的直径约1厘米,成规则排列。比这更早年代出土的是卡若骨器,有精美的骨锥、骨针簪、石斧、刻文双联陶壶等选为全国出土文物珍品选,距今5000年的历史。刻文双联陶壶整体形象如二牛兽对首搏斗。
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4.木板
在原始氏族公社时代,西藏高原的先民就有以结绳、刻契、竹木片、表意记事,保存记忆或用作凭证的,其实已产生档案意识。 5.羊皮
羊皮纸作为书写材料是从兽皮演变而来的。所谓兽皮实际上就是包括牛皮、羊皮和其他一些野兽皮。羊皮纸是小绵羊和山羊的皮除去毛和脂肪,经过鞣制加工而成的。这种纸呈透明状,柔韧纤薄,可以两面写。二、中古时期的藏文文献载体(公元7—9世纪)(一)简牍 吐蕃历史文书多数记载,简牍是将文字刻写在竹木上的媒介物,以记载事实,传递信息。简牍记载的内容涉及广,包括征兵、户籍、粮草、劳役和各种会盟资料。(二)钟铭 吐蕃钟铭以桑耶寺钟铭最为著名,此寺为公元8世纪建成,由赞普赤松得赞亲自尊基新建,是吐蕃弘扬佛法的根本道场。昌珠寺的钟是由甲茂赞捐铸的。钟铭留世的拓片也很多,钟铭属宗教礼器,作为一种稀有的媒介物,它存在的本身就具有特别意义。(三)壁画 在西藏星罗棋布的寺庙中,几乎所有的墙壁都绘满了绚丽多彩的壁画。藏族先民的壁画艺术也应该说跟佛教同步产生的,佛教的传入促进了西藏壁画艺术的发展,在松赞干布的雄才大略下,统一了吐蕃广大地域,吐蕃在政治、经济、文化等诸方面都得到了很大的发展,佛教也趁此兴起。(四)藏纸
《中华造纸2000年》一书说“吐蕃650年开始生产纸张。7世纪中叶逻些和雅砻已成为吐蕃政治、经济、文化中心,自然成为最为需要纸的地方。根据现藏、汉史资料分析,研究藏纸生产可以追溯到7世纪藏王松赞干布时期,逐步推广到全藏区,乃至邻国。(五)手写卷 《贤者喜宴》记载,吐蕃藏文文献大多为手写卷、简牍文字、金石铭刻为书写材料。有了纸,书籍便可以大量的转抄广传,由于利用藏纸抄写的佛经和各种文献数据剧增,这些佛经和文献传遍西域各地,其中最具典型的是敦煌。吐蕃统治敦煌60年间,大量的吐蕃历史文献和佛经传入敦煌。据文献记载,当时吐蕃王朝在敦煌还建有一个译场。三、近古时期的藏文文献(公元9—13世纪)
印刷术的产生。纸张的大量生产和广泛使用是印刷术产生和发展的前提条件。13世纪时内地的木刻印刷术传入西藏。印刷业的兴起,导致文字记录物——书籍的大量生产。西藏地区经济繁荣,文化发展,由于西藏具有千年以上的木雕技术基础和丰富的木材资源,木刻印刷得到了迅速的发展,印刷业推动了藏族文化的传播和发展,促进了文化的繁荣。一贯靠手抄佛经的传统方法不再适用,取而代之的是木刻印刷,于是在全西藏陆续建了大大小小的印经院。由于印刷事业的发展和印经数量的增长,为造纸业开辟了新的广阔市场,藏区各地出现了许多新的造纸作坊,以满足印经和社会的需要,这种需要必然又促进了造纸业的发展。四、近现代时期的藏文文献(公元13—20世纪以来)
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