柳宗元《种树郭橐驼传》如何运用对比手法的？
对比
郭橐驼 勿虑勿动 去不复顾
莳若子置若弃——顺天致性 他植者 爱之忧之 旦视暮抚
爪其肤摇其本——勤虑害树 类比
长人者 好烦其令 旦暮来呼
小人病且怠——繁政扰民
对比
种树之理——为官之理
借事喻理
以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。文章用“顺木之天，以致其性”的养树方法。委婉含蓄地说明顺民之性养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓休养生息安居乐业的主张。
三．柳宗元针对中唐时期吏治“好烦其令”，民不聊生的弊端，借种树喻
治民，巧妙地将郭橐驼“顺木之天，以致其性”的养树之道“移之官理”。表明作者政令的实施必须适合人民需要的主张：“蕃吾生而安吾性”；对昏庸官吏的扰民政治给予揭露和贬斥，从而表达了革除弊政的强烈愿望。
四．以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王提意见的传统做法。结合课文谈好处。
本文主要是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辩
证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过他介绍养树的经验，再把养树之理“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓休养生息安居乐业的主张。
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散文集 思想家 议论散文 寓言 《永州八记》（《小石潭》） 《种树郭橐驼传》《黔之驴》
病梅馆记
托物言志手法 处处比喻： 梅——人才
病梅——遭摧残、压制的人才； 文人画是——封建统治者
品梅标准——选拔人才的标准：奴才、庸才、歪才；
摧残梅的手段——束缚人的思想，屠杀正直之士，豢养奸邪小人，扼杀新生量；
摧残梅的后果：皆病，祸烈——大批人才遭残酷屠杀；
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