安息日与救主

安息日与救主

《时代》杂志（1983年6月6日）的封面登载了一个标题：“重压！为现代焦虑寻求医治之法。”封面故事中的研究者们解释说，美国现今最畅销的药品（如 Valium, Inderal 和 Tagamet）都是与精神压力有关的。文章引用了科学家们的话，宣称美国现今正经历着“一种精神压力流行病。” 医生经常告诫病人说：“你需要放松和休息。”但是，排除紧张和焦虑谈何容易！一些人参加健身俱乐部，其他人参加冥想组。还有人通过度假，服镇静药，吸毒或用酒精来求得从紧张中释放出来。然而，经验告诉我们，甚至美好的假期或神奇的药片所提供的至多只是一时的逃避，而不是内在紧张和焦虑永远的安宁。为什么？因为真正的安息不是从一些地方或通过一些药品得到的，而是在与一个人的正常关系中得到的，这个人就是救主；他说：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）

完全的平安与安息并不是人的成就，而是神圣的礼物。它是一种当我们让基督来协调我们的生活时就能临到我们的一种体验（“我使你们得安息”──太11:28）。奥古斯丁（354-430，早期基督教会领袖）在他名为《忏悔》的自传开篇恰当地表达了这一真理，当时他说：“你为你自己造了我们，我们的心直到在你里面得到安息才能不焦虑。”

我们为什么需要神圣的帮助来体验我们生命中真正的安息与平安？答案可以在这一事实中找到，即，完全的安息并不是偶然产生的，而是我们人类体力的、脑力的和精神的因素和谐一致的结果。我们自己能使这三者，即体，脑，灵和谐吗？我们可以把疲惫的身体伸展在床上，但如果我们的脑和灵受到困扰，我们得到的不是安息，只是焦虑，紧张甚至恶梦。

就如一个管弦乐队的不同分子需要一个技艺娴熟的指挥来使他们融合在一起演奏和谐的音乐一般，我们人类体力的，脑力的和精神的因素也需要至高主宰的指挥，使我们体验和谐的平安与安息。而安息日能给我们带来这些，圣经上说，主把安息日赐给我们来邀请我们停下工作，以使他在我们里面更充分更自由地动工（来4:9-10）。

不幸的是，这个神圣的律例被忽略了，甚至被拒绝了。在旧约时代，干犯安息日经常导致公然悖逆上帝。我们读以西结书20:13：“以色列家在旷野悖逆我……大大干犯我的安息日。”同样的事情也发生在我们这个物欲横流的社会。今天的许多人视上帝的圣日为假日：作为寻求个人利益和欢乐的时间，而非寻求神圣的权能和显现的时间。

这个故事讲述的是一个牧师给一个好几个星期日都没参加教堂礼拜的信徒打电话，牧师问他：“朋友，为什么你来不了？”对此信徒回答道：“我宁愿在星期日的早晨躺在

床上想着教堂，也不愿在教堂里想着我的床，至少我的思想是在正确的地方。”实际上，对许多人来讲，在他们的“主日”，正确的地方并不是在上帝的圣所，而是床的圣所，船的圣所，轿车，饭店，足球场，电影院，购物广场等等的圣所。甚至那些参加教堂上午礼拜的基督徒也在下午回到商业或娱乐场所去。这几乎不能反映出圣经中守安息日的观点，一个我们停止世事，进入我们为之受造的上帝安息的日子。 这种流行的对上帝圣日的冷淡产生了一个关键性的问题：安息日律例是一个已废弃的宗教传统而不再与二十一世纪的基督徒有关吗？抑或是一个神圣的典章，对我们基督教的发展与生存仍是必不可少的的呢？

在此物欲残酷地奴役许多生灵之时，我们不再需要安息日──这日的功用恰恰是要把我们从实利主义的捆绑下释放出来，使我们在焦虑的生活中体验神圣的平安与安息。对我而言，这是难以置信的。

我坚信，如果有一个时期需要安息日的安息与恢复的话，这个时期就是现今。在我们这个充满紧张和焦虑的社会，我们需要安息日每周把我们召出来，使我们在忙碌的生活中有时间培养我们与主的关系。为了更充分地领会我们对安息日的迫切需要，我想请你考虑七个方面的内容。在这些内容中，在安息日和藉着安息日，我们能够体验领会在我们生活中基督的存在，平安与安息。

一、创造的安息

安息日给我们的生活带来基督的安息的第一方面，是不断向我们保证我们的生命是有意义、有价值和有希望的，因为从创造到永恒，我们的生命都本于上帝。我们可称之为创造的安息。这是今天许多人正在寻求的安息。在我们的社会上，有许多人对自己的存在感到幻灭，因为他们不知道自己从哪里来，为什么在这里，要到哪里去。一些人通过寻根来寻求生命的意义，希望发现在他们血管里流淌的是一些贵族的、皇室的特殊血液。你回想一下书籍和电影《根》（作者为Alex Haley）的流行。

籍着安息日，救主向我们提供一个宁静的保证，就是我们的本源是好的，从创造到永恒我们都源于他。安息日的启示在创造的记述中就可找到。在记述中，第七日标志着上帝创造之工的结束和完美。当我用时间去研究创造记述的文学结构时，我惊奇地发现整个记述是围绕着数字七和七的倍数进行的。创造的记述由重复的字句分成七部分，“有晚上，有早晨，这是头一日。……是第二日”，等等，直到第七日。在创世记2:2-3第七日重复了三次。

不仅记述的结构是围绕着数字七进行的，而且许多结构的细节也是以七和七的倍数形式来阐述的。举个例子，在希伯来语中，创世纪1:1有七个字，第二节有十四个字──两个七。在第一节中的三个名字：上帝，天，地，在记述中重

复如下：上帝，三十五次，即五乘以七；天，二十一次，即三乘以七；地，二十一次，即三乘以七。在叙述第四天（创1:14-18）时，七次提及光，并且短语 it was good（是好的）出现七次，最后一次是 very good（甚好）（创1:31）。 为什么文字结构和创造记述的许多细节都以数字七为基础呢？原因可以在数字七的象征意义中找到，在圣经中，数字七代表着完全。这就意味着在创造的记述中，数字七的经常重复出现旨在突出第七日的功用──宣布上帝起初创造的完美。

为了使人注意创造之工的完美，上帝在第七日做了特殊的事情。在创2:2-3两次告诉我们他“安息了”。显然，上帝不是因疲乏才安息。圣经告诉我们“上帝并不疲乏，也不困倦”（赛40:28）。实际上，希伯来语 shabat 翻译成“安息了”并不意味着“放松”，而是“停下来，停止，停工”。这就意味着上帝“停下”他的创造之工以使人注意这一事实──他是完美的造物之工之快乐的创造主，无需完善或最后修饰几笔。

记念安息日意味着，第一，每周体验基督平安的保证──我们的生命有意义、价值和希望，因为从创世到永恒我们祖先的根源来自上帝本身（创1:26-27）。这意味着在上帝的保证中安息，我们人类的生存，尽管有其外在的无益与悲剧，还是有价值的，因为我们源发于上帝，且奔向荣耀的神圣目

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