巩义文化概况(3)

长，手工业制作技术不断提高。主要表现一是陶器的制作由手工演变成轮制，减轻了劳动强度，提高了工作效率。二是矿物颜料广泛用于陶瓷，用赤铁矿和氧化锰彩绘陶瓷，色泽鲜丽久不褪色。三是陶器上着衣的人像，奔驰的野鹿、飞翔的珍禽、盛开的花朵等图案，表达了人民较高的艺术欣赏和对美的追求。四是陶器的品种多了，功能全了，有盛水的，储粮的，做饭的，有欣赏的，馈赠的，有祭祀的，陪葬的，等级开始分化，信仰开始明朗。

历史再向前推进两千年，到了龙山文化时期。从芝田稍柴，站街花地嘴遗址可以看到，由于生产工具的不断改进，农业耕作水平提高了，人们用耜深翻土地，懂得了锄草施肥，粮食增加了，畜牧业也有了发展。人们除了养猪、狗、羊、鸡外，也开始养牛，养马。农业畜牧业发展推动了手工业的进步，这时除了陶器、铜器之外，玉器、骨器，也都走进人们的生活。农牧业和手工业开始有了分工，部落之间出现了以物易物的商品交换。 洛汭地区经济发展了。虞舜从山东诸城迁了过来，继承了尧的帝位。舜通过联盟议事会，集中多数人的意见对社会管理进行了改造。他让稷管理农业，契管理教育、教化，伯益管山川林泽，皋陶管执刑罚，并派大禹去治水。由于大禹治水有功，在舜的晚年，大家推举禹做首领，并在洛汭沉璧祭天，建都阳城。后迁都巩义的斟鄩。这时社会财富增加了，贫富阶层开始分化，私有制悄悄诞生，真正意义上的国家开始出现。龙山文化的历史阶段也就结束了。

三、博大精深、千古不绝的文象文脉

夏都斟郡与《五子之歌》。夏都从登封阳城迁移到回郭镇北罗一带即斟鄩。历经96年，作为外城的回郭镇商业已开始萌芽。夏朝后因夏桀的荒淫无道而败亡，但太康的五个弟弟，国破后逃难至洛汭，所作《五子之歌》委婉凄切，动人肺腑。歌中“五子“追忆先祖大禹的功德，批评太康肆虐百姓，淫游无度，丧失王权，劝戒太康幡然醒悟。《五子之歌》被后人称作中华文化史上第一部国训。

商汤为民祷雨。商建国后，大旱七年，禾苗枯焦，赤地千里，洛河断流，民不聊生。商汤在亳丘桑林（今鲁庄村）设坛祭天，为民祈雨。商汤沐浴斋戒，剪发断爪，穿素衣，披白茅，准备了牛羊猪狗鸡，连同自身都作为祭品，虔诚地向天叩拜，检讨自己的过错，祈求降雨，结果天降大雨，民得润泽。为报答商汤为民祈雨，先民立廟祭祀，汤王庙至今还屹立在鲁庄村南。

周代封国。康店附近不足五平方公里就分封了三个国家。康店康北一带为巩伯国，后称东周，马峪沟为荣錡氏国。史书记载，这几个国家农业、手工业都较发达。种植水稻获得好收成。制造的弓箭、皮革、铠甲畅销其它诸侯国。巩伯国是我国的巩姓之根，荣錡氏是我国荣錡姓之祖，海内外荣氏集团都是马峪沟荣錡氏的后代。

战国时期纵横家苏秦。苏秦是鲁庄苏家庄人。早年聪慧好学，从师于鬼谷子。未成弃学，周游列国无功而返，穷困潦倒，倍受责难。自己刻骨铭心，发愤攻读，“头悬梁”“锥刺骨”指的就是苏秦刻苦读书的故事。学到真知后再度周游。凭借聪明才华，大智大勇，以雄辩的语言，生动的事例，先后说服韩、赵、魏、齐、楚、燕六国联合抗

秦。身披六国相印，（相当于当今北约秘书长）叱咤风云了一个时代。

西汉政治家、理财家桑弘羊。桑弘羊是鲁庄镇桑家沟人，出生商人之家。少年得志，13岁被汉武帝选入朝中辅政。在汉武帝穷兵赎武国库空虚时，桑弘羊实行禁榷制、均输法。把影响国计民生的盐、铁、酒，实行国家专卖。盈利所得全入国库，创立了平准法，国家利用货币调控市场，平抑物价，使汉朝经济再度繁荣。这种做法历朝历代承袭沿用了2000多年。

汉冶铁遗址。夹津口铁生沟汉代冶铁是世界上第一次用煤炼铁，第一次使用耐火材料作炉料，第一次运用淬火技术提高了铁的硬度，第一次炼出球墨铸铁，比世界其它国家早2000多年。被国内外冶金专家称为世界冶金史上的里程碑。

千古绝唱《洛神赋》。三国时曹植，才华出众，天赋过人，抱负远大，深受其父曹操宠爱，却遭其兄曹丕妒嫉，终不得志。公元222年，曹植从古都洛阳返回自己的封地山东鄄城，路过芝田、稍柴停车休息。看到夕阳之下，洛水如碧，山影倒映，杨柳叠翠，如诗如画，曹植陶醉了。仿佛看到洛水中为世人赞美、为世人追求、为世人敬仰的洛神宓妃，向自己凌波而来，百般娇美，万种风情。才华横溢的曹植灵感迸发，一气呵成千古绝唱《洛神赋》：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣耀秋菊，华茂青松，仿佛兮如轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪，远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波”。洛阳市大型歌舞剧《洛神》主题曲，《河洛明珠，中国巩义》专题电影片，卷首文字都是曹植的《洛神赋》。

世界植物学家嵇含。晋代嵇含，鲁庄村人。晋代“竹林七贤”之一嵇康叔孙，所著的《南方草木状》一书，最早提出以虫治虫的科学方法，最先推行空心菜的无土栽培的技术，他是世界上最早的植物学家，嵇含的墓塚、故里碑至今犹存。

诗圣杜甫。世界文化名人杜甫，生于巩义，长于巩义，少年时代是在巩义度过的。“康水采文”“文曲星下凡”的故事，传说着少年杜甫的神奇，河洛文化哺育着杜甫的诗情和灵感，杜甫对家乡的眷念，萦怀终生，“露从今夜白，月是故乡明”。“忆惜十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。拳拳之心，可鉴日月。成年的杜甫怀着“致君尧舜上，再使风俗淳”的志向，甘愿为国为民尽心尽力，但终生不得重用。安史之乱中，杜甫饱受颠簸流离之苦，四处奔走呼号，以《三吏》、《三别》、《兵车行》等惊世大作批评朝廷窮兵黩武，反映百姓疾苦。杜甫一生用心用血用情写了4000多首诗，留传下来一千四百多首。沉郁顿挫，风骨凛然，塑造着一代又一代华夏儿女的灵魂。杜甫是巩义的骄傲。

恢宏的北宋皇陵。北宋王朝信仰崇拜巩义的好风好水，把一个朝代的帝王灵魂永远交付这片旷野。永安陵、永昌陵、永熙陵等七帝八陵座落在巩义三个乡镇150多平方公里的土地上。在中国历史上，是绝无仅有的。宋朝的帝陵为什么选在巩义，它的布局的合理性，建制的科学性，管理维修的严密性，石雕群的艺术性，特别是庄严、肃穆、恢宏的葬礼，书中都详尽地作了介绍。研究宋史必须研究宋陵。宋王朝是我国历史上比较辉煌的朝代，经济、科技、军事、文化、理学都

有很大的成就。宋史专家计算过经济总量占当时世界的经济总量三分之一，人均国内生产总值达2000美元，中国四大发明三大发明在宋代。七帝八陵的恢宏已彰显了这些历史实事。一代王朝就这样把自己变成永恒的艺术，千百年来巩义就这样守护着艺术的永恒。

金、元芝田五里双状元。金元虽然时间不长，但也是人文荟萃，创造的历史至今都使人念念不忘：先是芝田镇五里双状元。蔡庄村蔡齐1015年中状元，官至尚书礼部员外郎，为官清正，不依附权贵，不妄言，心怀坦荡，主持正义。卒后安葬在蔡庄老家。金状元卢亚，芝田村北街人。少年家贫，发奋攻读经史子集，1227年夺得头名状元。鉴于当时政局动乱，社会不安，卢亚拒绝做官，离家出走。1767年芝田人建了奎星楼文昌阁，塑了蔡齐和卢亚的身像，教化后代，读书知礼，为民造福，荣耀桑梓。

明朝巩县迁民。明初迁民是巩义经济社会发展重要里程碑。元末明初，由于元朝统治者重赋重役，重罚酷刑，巩县人背井离乡，死里逃生。加之元末巩县“四年大饥荒，三年大水灾，两年大蝗灾，两次大瘟疫”，饿死的、病死的、淹死的，死者相藉，无人掩埋。元末农民起义巩县又是主战场，战死者无以为计。偌大的巩县“耕桑之地变为草莽”，到处残垣断壁，万户萧疏，獐狐出没，狼豺相伴，人口不足万人。朱元璋是农民出身，深知农民对安天下稳江山的重要，所以做了皇帝，就是令山西移民迁往河北、河南、山东。当时从山西迁到巩县多少人？迁到巩县何处？以后繁衍生息的状况如何？有各种版本，似乎都有根据。但“要问家乡来何处，山西洪洞大槐树”，刻骨

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