西方哲学(10)

特别是自为的主导作用，而存在主义的人道主义则是着重从人的主观性和超越性出发论述人的意义和价值。关于存在主义，他说“存在主义就是一种使人类生活成为可能的学说，并主张每一真理，每一行动，都包含有人类的背景和人类的主观性在内”。换言之，存在主义指的是一种把人的主观性当做人的一切认识和行动以致全部人类生活的出发点的学说。关于人道主义，他说“人经常超越自己。当人在投出自己、把自己消融于自己之外的时候，他就造成了自己的存在。另一方面，人之所以能存在，乃是由于追求超越的目的。人，处在这一超越的境界内，注意与仅仅与这中超越有关的事物，他就是处在这种超越的心腹或中心。出了一种人类的宇宙，即人类主观性的宇宙外，五其他宇宙。结合主观性和超越性，即我们所谓的存在主义的人道主义。”这段话的中心思想正是认为人的超越性和主观性是人的思想、行动乃至人类生活的一切出发点。

6、 他人的存在。意识的意向对象是超越自身的事物，当它以自我为对象时意识就成为自我

意识，而这一自我转向是由于出现了他人意识发生的。自我与他人之间是一种既冲突又依存的复杂关系。萨特这里说的是我既不能完全把他人对象化，又不能完全把我当做他人对象的两难境地。这种纠纷产生两种矛盾的心理倾向，意识把我作为注视他人的主体，把他人彻底对象化，一是把他人作为注视我的主体，把我彻底对象化。当然现实中没有如此极端的关系，但是还是存在较为温和的方式：一种情况是当我把他人当做对象时，我可以自由滴成为和他人一样的对象，以便同化他人的自由，这就是情欲。一种是当他人把我作为对象，我可以自由滴投入到他人的自由中，这就是爱情。萨特说恋爱中，恋爱者想占有一个作为自由的自由，而不是像占有物件那样找有被爱着。但是我们不能完全地成为他人的对象，所以爱情总是伴随着摩擦。 萨特把我与他人的关系称作“为他之在”，其意义是我既不能完全被他人对象化，又不能完全把他人对象化，我与他人总是在相互对象化的纠缠中。所以他说“他人是地狱”萨特所说的“他人是地狱”不是指霍布斯的所说的“人对人是狼”，我和他人的冲突不是你死我活的决斗，而是若即若离的、又即又离的“悲欢离合”两者的困扰也不表现为现实的冲突，更多表现为意识和情感上的不适和困扰。

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