五音疗效音乐

图：五星二十八宿神形图

唐·梁令瓒

长卷绢本设色 纵28厘米 横491．2厘米

(日)大阪市立美术馆藏

此图原分为上下两卷，前画五星，后画二十八宿。五星，亦称五纬，谓金木水火土五行星；二十八宿，我国古时天文学家将周天的恒星分为三垣二十八宿，而附以诸星座。在古代观天历算的经典作品中，多将五星二十八宿画为人形、兽形、鸟形等。此图现只存在五星及“角”至“危”十二宿神形，计十七图，当是上卷。每个星、宿各作一图，或作老人，或作女像，或作怪异形象。人物有的骑牛，有的手执器物，面部特征也各有不同。用笔细劲而圆转，粗细一致。设色以黄色为基调，另有朱、青、绿、黑各色配合。衣褶、人体和兽身均采用晕染法，略有立体感。此卷曾藏宋内府，《宣和画谱》著录为张僧繇作，根据卷首题跋其说有误。

梁令瓒，生卒年不详，唐代天文仪器制造家、画家。蜀(今四川)人。玄宗开元(713—741)时任集贤院待诏、率府兵曹参军。开元九年李隆基命僧一行改造新历(大衍历)，而无黄道游仪测候，令瓒精天文、数学，因创制游仪木样。后又与一行共同创制“浑天铜仪”。工篆书，擅画人物。传世作品有《五星二十八宿神形图》。

曲：五音疗效1音乐

《礼记·乐记》云：「乐者，德之华也。」 《孝经》上说：「移风易俗，莫善于乐。」

关于音乐，我国的古书《礼记·乐记》都有很深入的探讨和记载。它说：「人情有所乐，则发之于声，寄之于音，故自生民以来，即有声乐。」「心有喜怒哀乐，则音有和厉凄清。」 我们的先祖，创造了音乐这门艺术，设立五音（宫、商、角、徵、羽）。在人们日常生活、社交、礼仪、祭祀当中普遍运用。因其独具的感染魅力，能抒发情志，陶冶情操，烘托气氛，广为大家所钟爱。

雅正的音乐，能净化心灵，使其返璞归真，所以音乐自古有教化的作用。而中华文化，致广大而尽精微，物有万类而相交感通，莫不有所相应。《灵枢·邪客》：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。

五音是通过五情相应调节五脏，《内经·素问》曰：「人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。」《素问·阴阳应象大论》说：「怒伤肝。喜伤心。思伤脾。忧伤肺。恐伤肾。」所以正声雅乐使喜怒忧思恐归于和平，调和身心，又可以达到治病保健的作用。不仅如此，五音与八卦五行、五方、五色、五味都有相应，所以古人说：「不知《易》，无以为医。」 生命的气机秉承天地合气，随一日四时而春生夏长秋收冬藏，作周而复始的圆运动。人体元阳也在五脏之间升降沉浮，五行相生相克，运化无穷，如果阴阳平衡，五气祥和，则人体健康安适。

其正调雅乐，调度五情，如能全身放松，聆听音乐，观想气行至所属脏器（如演奏宫乐时，则观想着气行至脾脏），如此气随意走， 从而有调理全身气血和脏腑的作用。 当前社会，人们在忙碌的生活和工作中，如何来调适身心，获得健康？选择聆听正声雅乐，不失为一种时尚、实惠的方法。

宫

宫乐，居五音之首。

《国语·周语下》曰：「夫宫，音之主也。」

宋张炎《词源·五音相生》亦曰：「宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，

唱施始生，为四声之纲。」

宫，在五行对应土，在五方对应中，在五色对应黄，在五味对应甜，在时令对应长夏，在十二生肖对应辰龙戌狗和丑牛未羊，在卦象上对应坤（地）艮（山），在五情上对应思，在五脏上对应脾。

脾在腹中，居中土之位，运化四方，有称其为「后天之本」。脾的主要生理功能是主运化，主统血。脾在腑合胃，在体主肌肉，开窍于口，其华在唇，在志为思，在液为涎。 宫为长夏音，属土主化。因此正宫调适能促进全身气机的稳定，调节脾胃，兼有保肺气利肾水的作用。

「宫」调音乐多由埙等乐器吹奏，安详、平稳、柔和而流畅，如同大地涵育万物、包容一切，辽阔而敦厚；如群山连绵起伏、山林繁茂，景色宜人；如辰龙时行，家犬忠诚，牛羊温顺……与脾之气机相和，可达到调神、稳定心理的良好作用，所以能调和脾胃、平和气血。 身居喧嚣的都市，普遍都承受巨大的生活压力，往往又工作繁忙，而导致过度紧张，内心不安，焦心忧虑。而聆听宫调乐音，则可以促使心情归于平和，调节身心，稳定心理，达到自然放松的状态。进一步也可调和脾胃，有养生保健的作用。如果有脾胃虚弱、恶心呕吐、腹泻、饮食不化、腹胀、消瘦乏力、神衰失眠、肺虚气短、小便短少等病证，如能聆听宫调音乐，还可以起到辅助治疗的效果。

如今音乐，与生活息息相关，人们大都有所喜好。然而许多流行的庸俗音乐，或让人感到刺激兴奋，或调起悲思爱欲，或散布邪思邪见，这样的音乐会重伤五情，也会残害到人体身心健康。而正声雅乐，则不仅令心情愉悦，气血和平，从而也调养身心，具有健康保健的功效。

宫音的代表曲目有《梅花三弄》、《阳春》、《春江花月夜》、《月儿高》等。

大方广文化公益网编辑部

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图：五星二十八宿神形图（2）

唐·梁令瓒

长卷绢本设色 纵28厘米 横491．2厘米

(日)大阪市立美术馆藏

古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿好似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹如猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿就像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。

此局部图所示为唐梁令瓒的《五星二十八宿神形图》东宫苍龙七宿中的角宿、亢宿、氐宿，属道家思想浓厚的绘画作品。画中的人物以及瑞兽，各具情态，线条畅润精细而圆劲有力，用墨着色沉稳而不失华美，加之以绢本设色做烘托，众宿神被刻画得活灵活现，栩栩如生。足见作者过人的功力和深远的意境。

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曲：五音疗效2音乐——商音

中国的「阴阳五行学」认为，天地中的万事万物都是由金、木、水、火、土这五种物质组成。这五种物质之间相生相克，使宇宙万物循环往复，生生不息。五行存乎天地间，无往不具。对应五行，古人总结出「五音」，商、角（jué）、宫、徵（zhǐ）、羽。

自有生民，即有声乐。较语言文字为先，相传在远古三皇五帝时期，伏羲氏便作有扶桑之乐，网罟之咏。

《灵枢?邪客》中把宫、商、角、徵、羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。相传是由中国最早的乐器「埙」的五种发音而得名。相当于现在音乐的唱名do、re、mi、sol、la。 五音应乎四时，动乎五脏，通乎性情。《礼记?乐记》中记载：「啴谐慢易繁文简节之音作，而民康乐。廉直劲正庄诚之音作，而民肃敬。」昔者尧廷奏乐，百兽率舞。音律不但为统治者匡正人心的工具，更是先祖追求天人合一意境的重要体现。

在古代，音律甚至是可以用来指挥作战的。《史记》正义引《兵书》言：「夫战，太师吹律，合商则战胜，军事张彊；角则军扰多变，失士心；宫则军和，主卒同心；徵则将急数怒，军士劳；羽则兵弱少威焉。」足见华夏民族自古以来，音律用途之广，并非仅仅是体现在自然规律的运用上，这不同于西方音乐所用的七声音阶，有西方音乐史家卡尔?聂夫认为：「西方所用七声音阶, 也是中国人约在公元前1500年制定的」，华夏远古淳朴的五音纯律对世界音乐史亦有着深远的意义。 相传公元前7世纪，齐国丞相管仲，依据2/3弦振动全弦五度音的原理，在一定张力的弦上连续按2/3（损益）4/3（溢益）的方法，生出上五度下四度各音，直到生出12律，这种方法为三分损益法，这种律为三分损益率。《管子》记载「凡将起五音，凡首，先主一而三之，四开以合九九，以是生黄钟小素之首，以成宫。三分而益之以一，为百有八，为徵。不无有三分而去其乘，适足，以是生商。有三分，而复于其所，以是成羽。有三分，去其乘，适足，以是成角。」

「商」音为五音第二级，居「宫」之次。对应五行五常，商为金为义，秋收冬藏，是形质之成，谓之义。古人认为，「商，属金，臣之象」，「臣而和之」。「闻商声使人方廉而好义。」商声部十二律通名商。有以商音为主音、结声构成的调（式）名，唐代段安节的《乐府杂录?别乐识五音轮二十八调图》中记载有「入声商七调」。商音为配音，商音正，则正气生，乱则调乖，音出本位，则使听者昏昧暴戾，乃亡国之音。音须和人之情，正人之性，人情和，德行正，移风易俗，天下皆宁。

「商」音和润，和则不戾，润则不枯，叩之为清，击之为纯。金属、石制品的古乐器，编钟、磬、锣鼓、铃声、长号、三角铁等，发出的浑厚清脆之声，有金的特性，为商音。在中医医理中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用，繁体字中「楽」与「薬」同源，用乐如用药。正所谓五音可疗疾。音为五脏六腑之灵苗，与阴阳五行相通，更「与天地通」。

商音属金，主收，有吐故纳新、新陈代谢的作用，可以入肺经与大肠经，主理肺肠的健康。正商调式能促进气机的内收，调范肺气的宣发和肃降，兼有保肾抑肝的作用。肺属西方金，商音配肺，可以治咳嗽、气喘、胸闷、肩背痛、风寒感冒等病。对平素肝阳偏亢，有肝风内动的老年人，可以让其多听商音，肝属木，商音属于金，金克木，能起到平肝阳，熄风的作用。

「商」音音乐的代表曲目有：《慨古吟》、《长清》、《鹤鸣九皋》、《白雪》等。闲暇之余多听听清润淳和的商音乐曲，既能在悠扬的雅音古韵中，舒缓身心的疲惫，同时也让我们内在的肺气得到提升，进而达到身体内环境的和谐，真不失为养生的良策。

参考文献：《礼记?乐记》、《礼记选解》、《管子》、《五音中医养生》、《琴道与养生》等著。

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