敬拜的意义

敬拜的意义

敬拜是人被造的目的

基督徒来到教会里，乃是为着敬拜真神上帝，而不是参加一个宗教的活动或仪式，更不是在教会里参与社交娱乐。基督教并非所谓的宗教，乃是个人与神之间的关系。敬拜神，最重要的，乃是基于我们个人与神的关系。当神向我们启示祂自己后，我们再向神回应，这就是敬拜。当神向我们彰显祂的圣洁、公义、慈爱、怜悯、尊贵、权能，我们就自然从心里生发回应，表达我们对神的敬畏与爱慕，这就是敬拜。我们是神照祂自己形像所创造的，自然会对我们的造物主发出回应；因为我们本有神的形像，而同性质的东西就会彼此产生共鸣。 当神来呼召我们，就好象一只母鹰，在一群小鸡当中找到了它失散多年的小鹰。这只小鹰跟这些小鸡一同长大，本以为自己也是只鸡，直到有一天它听见母鹰在空中呼唤它的声音，才醒悟过来原来自己跟这些地上的小鸡不同，它是属于那翱翔在天上的鹰，于是展翅上腾回到它母亲的身边。同样地，今天神仍在寻找那些按着祂形像所造的百姓，当这些人听见神的呼唤，就会醒悟过来原来自己并不是属地的、而是属天的百姓，他们的心就会向天上敞开，敬拜这独一的真神。

敬拜神是人类受造的目的，也是人的本性。神创造人时，就已将一个空处摆在人心里，所以人会有寻求真理、寻求永生的渴望，直到在敬拜时遇见这位造他的真神，才得到满足。「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」(约十七3) 过去我们都是在敬拜世上各种不同的人事物，但这一切终究会让我们失望，那时我们就发现这些不过都是虚幻。惟有找到我们的造物主、这位创造天地万有的神，我们心里才会得到真实的满足。人只有在敬拜神的时候，才会找到他人生的意义，并认识自己是谁。我们要认识自己，就必须要先认识那创造我们的神，因为我们是照祂形像所造的。 敬拜神使心灵得着满足 我们一生最重要的事，乃是认识神。认识神就是永生。认识神，我们心灵才得着真正的满足，再不要敬拜这世上的金钱、名位、权势、玩乐或任何的偶像，这一切终究会使我们幻灭，发现那都是虚空。我自己以前也曾敬拜过各样事物，最终都是虚空，当我耗尽所有在这一切的事上，最后就像圣经上的「浪子回头」，终于醒悟过来：在我天父家里有一切的丰盛，我为何在这世上的垃圾堆里打滚？这世上的一切事物不过是虚空，外面看起来很好，里面却一点实质的价值都没有！惟有神能打开我们属灵的眼睛，使我们真知道人被创造，就是为要敬拜真神，除此以外，没有什么能使我们满足，即使是我们的配偶、父母、孩子，也都不能真正地满足我们里面的空虚。 人更常敬拜的是自己，以自我为中心，骄傲而目中无人；也有人受魔鬼的试探而去敬拜魔鬼，被魔鬼掳掠了。世上各样引诱我们的事物背后，都有魔鬼的诡计，最后要我们不去敬拜真神，而敬拜魔鬼！当年魔鬼就曾试探耶稣，承诺只要耶稣肯拜它，它就将万国的荣华富贵都给耶稣，但耶稣靠着经上的话说「当拜主你的神，单要事奉祂」(太四10)，而胜过了魔鬼的试探。撒但原是在天上带领众天使来敬拜神的天使长路西弗，后来因为骄傲，想要与神同等、享受人的敬拜，于是被神赶出天堂，当它离开时，还带着天上三分之一的天使一起堕落，背叛了神。从此撒但专要与神争战，想夺取人类对神的敬拜。神却要恢复一群人来敬拜祂，以取代当初撒但在天上的地位。如今教会就是神所恢复起来要取代路西弗，在神面前不停地敬拜祂。神仍在世上寻找那些敬拜祂的人，乃是用心灵和诚实来拜祂。

当初神带领以色列人出埃及，埃及就是代表今天的世界，同样神今天要带领教会离开世界。神这么做的目的是什么？当初耶和华带领以色列人离开埃及，就是为了一件事情：「耶和华吩咐摩西说：『你进去见法老，对他说：『耶和华这样说：『容我的百姓去，好事奉我。』』』」(出八1) 「事奉」的原文就是「敬拜」的意思，神将我们从世界、这个属魔鬼黑暗的权势里拯

救出来，不仅是叫我们的罪得赦免而已，更是为着一个目的，就是叫我们单单来敬拜祂。今天很多基督徒还活在世界里，敬拜这世上的一切事物，他们不知道自己还没有离开埃及，虽然已蒙拯救，心却还留在埃及！神的心意乃是要我们立即要离开埃及，专心一意来事奉祂、敬拜祂。

用心灵与诚实敬拜神

当年撒玛利亚井边的妇人曾问耶稣：「我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。」(约四20) 耶稣回答她说：「妇人，你当信我！时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。」(21、22节) 当时撒玛利人在山上敬拜神，犹太人在耶路撒冷敬拜神，但耶稣却说「时候将到」，他在宣告一个新约时代的来临，敬拜将不限定在任何特定地点，也不在某种宗教的仪式里。新约的敬拜乃是神带领人进到灵里，以我们的心灵来敬拜祂。 耶稣接着说：「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」(23、24节) 这阐明了整个敬拜的真谛。现在就是这个时候了，神开创一个新约的时代，叫我们不以外面的仪式敬拜祂，乃要用心灵和诚实来敬拜，原文的意思乃是指用灵和真理来敬拜祂。今天神正在全地上复兴一件事情，就是呼召人们来归向祂、真实地来敬拜祂。神在世上要寻找一群真正的敬拜者，乃是用心灵和诚实，敞开心灵与神交通，而不是用头脑、用理性来敬拜祂。神是个灵，所以敬拜神的人也必须用灵来敬拜祂，因为惟有性质相同才能交通。若我们要跟一只蚂蚁沟通，用的却是人的语言，它听不懂我们的话，我们也听不懂它的话，除非我们也变成蚂蚁！就像当年耶稣必须道成肉身来到世上，祂就是神向我们所说的话。神是个灵，我们没有重生得救之前，没办法听懂神的话，直到耶稣道成了肉身，成为人的样式，才显明神的话，使我们得以明白。

所以我们这些重生得救的人，就不能用头脑或外面的仪式，来跟神交通。乃是必须借着与神同样性质的灵，我们才能够跟神交通。我们的灵是真实存在的，人不仅只是一个躯壳，人有体、有魂，还有灵，这灵乃是让我们能与神交通的，而不是与魔鬼交通的，我们当将属神的归给神。

除了要以心灵来敬拜神，也要以诚实来拜祂。神清楚知道我们心里所想的是什么，祂是鉴察人肺腑心肠的神，神也是轻漫不得的，在神没有虚谎，我们若要与神交通，就不能有虚谎。惟有我们心里诚实，神才会向我们显现，回应我们。凡那些说谎、欺骗的人，都是属乎魔鬼的，与神毫无相干 (约八44)。我们来到神面前敬拜，总要带着真实的心，就是带着自己的本像，没有任何隐瞒，不让任何帕子阻挡在我们跟神之间，总要把我们一切的虚谎都拿走，毫无假冒、赤露敞开地来到神面前。神岂不早就认识我们了吗？还有什么会让神意外吗？因为在我们还没有开口前，祂已知道我们心里所有的意念。 新约的敬拜

今天我们能够坦然无惧地来到神面前，乃是因为耶稣为我们流血、祂的身体为我们擘开，给我们开了一条又新又活的路，如今隔开我们与神之间的幔子已经裂开，我们得以坦然无惧地进入至圣所，来到神的面前敬拜祂 (来十19、20)，这就是新约的敬拜。

在旧约的时候，以色列民必须借由大祭司，一年一次进到至圣所里敬拜神，而他们却只能够在会幕的外院里面敬拜神，惟有大祭司能够进到至圣所内神的同在里。今天在新约的时代，我们不需要靠别人替我们敬拜神，每个人都能够靠着耶稣的宝血，亲自来到神面前，与神和好、与神交通。这是我们最好的福份，能够直接跟神心灵沟通！我们的神不是哑巴偶像，并非有口不能言、有眼不能看、有耳不能听。我们的神是永活的真神，祂不但听我们的祷告，也回答我们。只要你真实地向神敞开心灵，就会发现其实神一直在等着你，祂乐意要向你说话、向你启示祂自己。

敬拜使我们改变 像神

当人在敬拜中遇见神，就不得不被神改变。当人遇见神，就开始认识神，也因而找到真正的自我。今天许多人在寻找自己存在的意义、探究自己到底是谁？却不知人若没有遇见神，就没有办法认识自己是谁，因神是按照自己的形像创造了我们，我们若不先认识祂的形像，又怎能认识自己呢？我们所认识的，不过是被魔鬼摧残过的自我而已！惟有神向我们启示祂自己，当神显出祂的圣洁，我们才看见自己的不洁；当神显出祂的慈爱，我们才看见自己的缺乏爱；当神显出祂的公义，我们才看见自己的不义；当神显出祂的全能，我们才看见自己的无能、自己的渺小。

惟有在敬拜时遇见神，当神彰显出祂自己、向我们启示时，我们才会看见自己的缺陷，因而产生真实的悔改。因此敬拜神能带来人们真实的悔改，然后神才能改变我们，使我们变成祂起初创造时所要我们成为的样式，我们也会因而得着真正的满足。神呼召我们，就是要我们像祂、有祂儿子生命的样式。但惟有当我们看见自己什么都没有时，神才会以祂自己来取代我们，将祂的生命赐给我们。所以敬拜乃是一种生命的交流，神的生命流向我们，使我们被改变成祂的样式。

今天很多人不懂得向神敬拜，因为他们的心是关闭的。他们因着过去所受的伤害，就把心门关闭起来，不再向人敞开，甚至也不向神敞开。但神不同于人，我们可放心地向神敞开我们的心，祂不定我们的罪、也不论断我们，却要来改变我们，使我们得以释放。敬拜能带下人们更深的悔改，叫人们因着悔改，而有真实的改变。一个时常敬拜神的人，就会变得愈来愈像神、有神的性情。因为有一个现象，就是你愈是敬拜什么、亲近什么，你就会像什么。你若敬拜金钱，身上就会满是铜臭味；你若敬拜自己，自高自大就是你最明显的特征；你若敬拜木头造的偶像，你就会像其一样了无生气。而今天我们最需要的就是来亲近神、敬拜神，使我们愈来愈有神的形像。当我们敞着脸瞻仰神的荣光，我们就会荣上加荣，变成祂的样式 (林后三18)。

神是我们敬拜的中心

神是个灵，祂是我们敬拜的对象。我们不是敬拜一个偶像或宗教的仪式，我们所敬拜的乃是神祂自己，所以敬拜总是以神为中心。人的罪性总是以自我为中心，常常自艾自怜。但是神要来取代这一切，当我们敬拜时，乃是以神为中心，不再看自己，发现自己一无所有、一无所是，而让神成为我们的所有所是。敬拜乃是带领我们将眼目由地上转向天上，向着天上的宝座、向着神而敬拜，因此敬拜能将我们从自我意识转向神的意识，从地上的感觉进到天上的感觉。敬拜乃是带领我们脱离世界，进到灵里遇见神，所以我们在敬拜里，就不再看自己，也不再看环境，乃将眼目定睛在神自己身上。

敬拜也是表达对神的信心。在敬拜里，我们以信心的眼目仰望神，知道神高坐在宝座上享受我们的敬拜、知道神在掌权，也让神在我们心中坐宝座。当我敬拜时，总是朝着天上，因为我正向着天上的宝座敬拜。我仰着脸，乃是举起心里的眼目，朝着天上的神敬拜。 敬拜是我们的生活方式

敬拜不只是在教会里，敬拜更是我们的一种生活方式，保持我们与神的关系。我们应当天天活在一个敬拜的灵里面，不是只有来到教会里才敬拜神，更不是只有在主日聚会才敬拜神。我们乃是每天、每时每刻都在敬拜神，这应当是我们生命的自然流露，源自于我们与神之间的关系。基于这样的关系，我们的心可以常常转向天上而敬拜，就没有人能够拦阻我们敬拜神。

哪怕今天你为着这信仰的缘故被下在监里，看似受人限制，因为不能到教会参加聚会，但人可以拦阻你的身体，却不能拦阻你的心来敬拜神，因为没有人能拿走你心中宝座上的耶稣。当年保罗和西拉被下在监里，他们却在监狱里赞美、祷告敬拜神，最后整座监狱都因此震动起来！(徒十六25、26) 因他们从生命里自然流露出对神的敬拜，那是没有任何人能拦阻得

了的。一个有神生命的人，谁也无法拦阻他去敬拜神。 敬拜需要付上代价

敬拜总是要付代价的。一个人要真正敬拜神，惟有自己先谦卑下来俯伏在神面前，将我们的生命倾倒出来，献上我们的爱向神回应。敬拜是一种牺牲，乃是将我们最好的祭物献在祭坛上。当年以色列民向神献祭，不能献那有残疾的祭牲，乃是要将最好的献上给神。反观今天很多人到教会敬拜神，竟是将自己多余、甚至是废弃不要的东西拿出来奉献给神，这真是大大地得罪神！我们应当将自己最好的献给神，而那是什么呢？就是我们的心。神得着我们的心，就得着了我们的全人、得着我们的一切。很多人愿意奉献金钱、奉献时间，却不愿将自己献上，当作活祭献给神。神要的不是我们的金钱，也不是我们的事奉。神最看重的，是我们的心是否完全为祂所掌管、我们是否全人献上来敬拜祂。

当年亚伯拉罕献以撒，乃是将自己所最心爱的献上给神。献上那次好的东西，还不是太难；但往往神却偏要我们献上自己最宝贝、最看重的东西，而这时就有许多人过不了关。好象一个人掏了所有的口袋，跟神说：「神啊，我已经将所有的都给你了！」但神却说：「我看见你暗袋里还藏着你最心爱的东西不愿意给我！」

神向我们所要的，并不是一点点，而是我们全人的生命！所以真正敬拜神，会要我们的命，必须舍下我们自己。一个人若遇见神，就不可能不被改变，必要全然降服，把一切都交出来给神。其实这乃是上好的福份，你若将一切都交给神，你也就得着神的一切，这是最好的交换！可惜今天许多人被蒙蔽了，紧抓着自己的一点点不放，以为这才是最好的，却不知反倒失去了那真正上好的福份，就是得着神祂自己成为我们的一切！人是何等地愚昧，惟有神施恩开启人的心眼，人才能看见惟有神才是我们的至宝！ 起初亚伯拉罕必定是极其作难，因为以撒是他等候了多年的独生爱子，也是神所应许给他的后裔，但最后他仍然选择顺服神，将以撒献上。谁知这只是神的一个考验！祂并不是真的要取走以撒，神乃是自己预备了一只羊羔来代替以撒，作为祭物 (创廿二1-14)。当神取走了我们心中最爱的东西，其实是要以祂自己来代替，同时这也是一种考验，试验我们对神的爱有多深、有多真实？对神说「我爱你」是很容易的，等到神的试炼临到我们，才能试出人心的真假。

敬拜需要谦卑自己

敬拜表示我们在神面前谦卑自己。在旧约里，当神的荣耀向以色列民彰显时，他们多是俯伏在地向神敬拜。旧约神的百姓常是全人俯伏在地来敬拜祂，今天却少见到基督徒像这样俯伏在地敬拜我们的神！敬拜要包含着我们全人的降服，神所看重的倒不是外面俯伏的姿态，更重要在于我们的心是否与行为相符、是否全人向神俯伏。

到了新约，敬拜的意义又提升了一层，乃是一个人将生命向神倾倒出来，流露出心里面对神的爱。好象当年那有罪的女人对耶稣所做的：「拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。」(路七37、38) 这女人是个罪人，许多人都知道这事，但是她带着自己盛香膏的玉瓶，来到法利赛人当中，不管别人怎样看她，一心只想见到耶稣，并且献上她那宝贵的香膏。当她一来到耶稣身后，就挨着耶稣的脚哭，这是因为她触摸到耶稣的爱、感受到耶稣的饶恕，她悔改的眼泪湿透了耶稣的脚，这就是敬拜了！然后这女人将她最宝贵的香膏抹在耶稣身上，她乃是把最好的献上，这就是献祭了！于是耶稣说：「她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。」(47节)

今天我们献上爱来敬拜神，这正是因为我们许多的罪都得到神赦免了，是神赦罪的爱使我们因感恩而向神回应，这就是敬拜！这女人对耶稣所做的，就是一幅敬拜的画面。我们就像一只狗在舔主人的脚，自己算不得什么，只是单纯带着满心的爱亲吻我们的神。在新约里「敬拜」带着「亲吻」的意思，代表一种亲密的关系，像当年约翰靠在耶稣的胸膛上，与耶稣有

亲密的关系。

当年马利亚也曾打破玉瓶的香膏来膏耶稣。今天我们敬拜神，同样要走一条被破碎的道路，就是十字架的道路，叫我们一切对地上的牵连、对自己的自爱，都被神彻底粉碎，然后我们的心才能完全归向神。当时在耶稣身边的法利赛人、甚至门徒中的犹大，都批评马利亚的举动，认为她太浪费了，不如将这香膏拿去卖了，所得的钱还可赒济穷人。然而耶稣却说：「为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事，因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。」(太廿六10、11) 敬拜是爱的交流

求神怜悯我们，打开我们的眼睛，好使我们看见，敬拜神最重要的就是「爱」。耶稣曾说：「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。」(太廿二37-39) 我们不仅要爱神，而且要爱人，但我们自己没有爱，惟有神是爱。除非我们先在敬拜中遇见神，被神的爱所充满，否则我们不会有爱。神在我们身上，就是要做成这件工作：先使我们成为一个蒙爱的人，然后不仅蒙神所爱，也能爱神，用神的爱来向神回应；又能爱人，叫人在我们身上看见神的爱。

我们的敬拜呈献到神面前，就好象是圣所里坛上常常烧着的香，当这香达到神面前，就能使祂心中喜悦。敬拜乃是我们的心向神敞开，与神之间产生爱的交流。我们爱神，是因为神先爱了我们。当我们真实感受到神的爱，就会油然生发感恩之情，进而以爱向神回应。这是自然的流露、是我们灵里面与神之间爱的交流，而不是一种宗教的仪式。一个好的关系就必须要有爱维系着，当爱停止交流了，这个关系也就中断了。 学习天上的敬拜

敬拜不仅在我们今生里，也在永恒里进行着。当我们在地上敬拜时，同时也加入了天上永恒的敬拜。在天上神宝座前，四活物、廿四位长老、众圣徒、和众天使，乃是昼夜不停地在神面前敬拜祂。因此我们今天在地上就要开始学习敬拜，因为我们将来在天上最重要的一件事，就是在神的面前不停地敬拜祂。在敬拜里，我们的身体虽还在地上，我们的灵却已进入到永恒里，彷佛时间、空间都突然消失了！这是天国降临，我们乃是进到另一个永恒的时空里！神向我们显现时，霎时永恒临到这世上，时间分分秒秒地过去，我们却都没有发觉到！在永恒里，连时间都消失在其中，只感受到全世界都被包含在神的里面！

我们可从启示录来一窥天上的敬拜，甚愿能在地就尝到如同在天的敬拜！启示录第四章，记载了老约翰从天上所领受的启示：「我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。」(2节) 天上的敬拜乃是以神为中心，定睛在坐宝座的神身上，祂才是我们敬拜的对象。接着看到在宝座周围有四个活物：「他们昼夜不住地说：『圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者！』」(8节) 神是超越时空的，祂是昔在、今在、以后永在的神，我们不仅在今天敬拜祂，也在永恒里敬拜祂，将来更要永永远远地敬拜祂！ 「二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前。」(10节) 宝座前还有廿四位长老俯伏敬拜神，将冠冕放在宝座前。神配得让我们撇下一切来敬拜祂，人的尊贵算不得什么、成就也算不得什么，这世上的名利、甚至我们为神所做的事工、神所给我们的祝福，也都得摆下来，因为这一切都不能取代神自己。我们在敬拜里，不能让这些事物占据我们的心，而要像这廿四位长老一样，将冠冕都取下来摆在神的面前，单单敬拜那活到永永远远者。我们为什么要敬拜那些会朽坏的事物呢？总有一天这些都要过去，惟有敬拜那亘古永存的真神，才是我们存在的意义。

第五章讲到主耶稣宝血所买赎回来的众圣徒也一同在宝座前敬拜：「他们唱新歌，说：『你配拿书卷、配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血，从各族各方、各民各国中买了人来，叫他们归于神。』」(9节) 神以重价买赎了我们，叫我们归于祂，为着要敬拜祂。今天全地为耶稣宝血所买赎的百姓，都当来敬拜祂，向神唱新歌，因那被杀的羔羊配得全人类的敬拜。

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