日本传统文化鉴赏

课程论文：浅谈日本传统庭园空间发展

摘要日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。而日本庭园又以其“空”、“虚”、“无”的本质为人们在其中彻悟和冥想提供了一个重要的空间，成为日本传统文化的重要组成部分。日本传统的庭园又称为和风庭园，是依循日本神道、佛教或禅宗中自然与人的关系之哲学所创造的庭园。枯寂而玄妙，抽象而深邃，是一种深受佛教禅宗文化影响而产生的空间艺术。本文系统介绍了日本传统庭园的发展，并分析了禅对于日本庭园空间的影响，简单概括了中日园林艺术的差异。

姓名：吴一民 学号：11126006 专业：材料物理与化学 指导老师：王春

浅谈日本传统庭园空间发展

姓名：吴一民学号：11126006 专业：材料物理与化学

摘要日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。而日本庭园又以其“空”、“虚”、“无”的本质为人们在其中彻悟和冥想提供了一个重要的空间，成为日本传统文化的重要组成部分。日本传统的庭园又称为和风庭园，是依循日本神道、佛教或禅宗中自然与人的关系之哲学所创造的庭园。枯寂而玄妙，抽象而深邃，是一种深受佛教禅宗文化影响而产生的空间艺术。本文系统介绍了日本传统庭园的发展，并分析了禅对于日本庭园空间的影响，简单概括了中日园林艺术的差异。

关键词日本传统文化庭园禅差异

正文

日本古典园林在世界上占有举足轻重的地位，在东方园林中亦是仅次于中国园林，位居第二。日本园林发源于中国，飞鸟时代（593-710）和奈良时代（711-794），派遣隋使和遣唐使进入中国学习园林建设，在日本以泉源为基地，创立池泉园，即中国的山水园。在平安时代（794-1185）大加模仿中国唐朝的山水园，由唐风园林发展为寝殿造园林。在镰仓时代（1185-133），佛教传入，掀起了佛教园林的创作，创立了有唐风山水园的净土式园林。在日本南北朝时期（1333-1392），开始了枯山水的实践。室町时代（1393-1573），创立了茶庭。江户时代（1603-1867），把池泉园、枯山水、茶庭融于一园之中，形成综合性园林。这种风格，一直延续至今天的公园。

1日本传统庭园的分类

日本古典园林以高度典型化再现自然美为特征的日本写意山水园林艺术。日本飞鸟时代的园林较多地模仿中国园林形式，掘地为海，池中筑蓬莱、方丈，瀛洲三神山，以此为基础，形成了以山水为主景的山池园园林。平安时代，日本园林进一步借鉴中国造园理论和技巧，吸收了禅宗思想和宋儒理学，创造了具有日本特色的写意庭园。按类型和风格的不同，成熟期的日本古典园林主要分为枯山水园、回游式园林和茶庭。 1.1枯山水

枯山水又称涸山水、唐山水，其特点是用石块象征山峦、岛屿，用白砂象征湖海、河流、瀑布，只点缀少量的灌木成苔藓、薇蕨，或者根本没有花木。在枯山水园中所使用的石头，不同于中国的湖石、不求瘦、透、漏、皱、而求气势浑厚、理石方法也不是叠掇，而是利用石头本身的特点，单独或成组地点布。象征水面的砂常被耙成一道道曲线，犹如万重波澜，石块根部的石砂耙成环形，象征惊涛拍岸。花木疏简而矮小，精心控制树形而又尽力保持它的自然形态、以求与整个枯山水的风格协调一致。这种将大自然景观凝缩于咫尺之间的盆景式的创作形式以及静观凝思为主的审美方式，典型地表现了禅宗的美学思想，同时也反映了日本民族特有的民族审美意向。枯山水园林的代表作有京都龙安寺方丈园石庭，大仙园方丈园北庭、东庭，退藏园灵云园书园的庭园等。 1.2回游式园林

回游式园林近似于中国古典园林，园林中的空间和游览路线力求曲折、同时利用岛、冈、桥林等景物的掩映增加景观层次，不使园景一览无余。园林中的景物尺度较小，三尺五尺的瀑布，一步两步的石桥，体量小巧的建筑物，以此反衬园林空间的空阔。日本园林也十分注重表现四季的景物变化、如桂离宫中，春有赏花亭，夏有瓜烟茶屋，秋有月波楼，冬有松琴亭;同时还注意意境的创造，如月波楼即取意于中国唐代诗人白居易的诗句：“曲岸回塘休着眼，夜阑有月落波心。”日本回游式园林虽与中国古典园林有很多相通之处，但也有许多差别而独具特色，如园景以山水树木为主，建筑数量很少且多独立点缀在山水花木间，尽量避免繁多和显露;用石上较少斧凿痕迹，更富于野趣;花木较少，且经常修剪。19世纪后，受欧洲园林的影响，树木修剪得过于人工化，在一定程度上损伤了日本园林的自然朴素的美。此外日本园林中常布臵一些石灯、石水钵等小品，成为日本园林特色的一个标志。 1.3茶庭

日本的茶庭也是高度写意的园林，一般设于茶室旁，面积极小，用草地、石阶，小路与常绿树以及石灯、石水钵布臵成淡雅、简朴的环境，以茶道“和、静、清、寂”的精神为旨趣，意在陶冶性灵、启迪情操。

2禅对日本传统庭园空间的影响

何谓禅？禅就是自然而然，禅与大自然同在，禅并无隐藏任何东西。什么是道？“云在青天水在瓶”、“青青翠竹，无非般若；郁郁黄花，皆是妙谛”。用慧眼来看，大地万物皆是禅机，未悟道前看山是山，看水是水；悟道后，看山还是山，看水还是水。但是前后的山水的内容不同了，悟道后的山水景物与我同在，和我一体，任我取用，物我合一，相入无碍，这种禅心是何等的超然。“偶来松树下，

高枕石头眠；山中无日月，寒尽不知年”、“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，随地觅取，都是禅；一般人误以为禅机奥秘，深不可测、高不可攀，这是门外看禅的感觉，其实，禅本来就是自家风光，不假外求，自然中到处充斥，俯拾即得。

日本庭园建筑最早源于神社。中国的庭园艺术通过百济在6、7世纪传至日本，皇宫中须弥山和石桥，成为日本庭园艺术的雏形。在室町时代（1333年～1573年）的日本，禅宗的思想不仅作为宗教，而且作为文学艺术思想乃至整个文化思想而被日本接受。由于禅宗的影响，连审美意识也都完全禅宗化了。具体的说，在审美意识方面，由古代以“真实”“物哀”为主体的审美观，转向了以“空寂”的幽玄，“闲寂”的风雅为主体的审美观。“空寂”的含义是幽玄、孤寂、枯淡；“闲寂”的含义是表达一种以悲哀和静寂为底蕴的枯淡和朴素之美，一种寂寥和孤寂酯酶，也正是这种审美意识最大化的影响了禅园的“枯山水”庭园，成为日本文化最具象征性的标志。在室町时代（1333年～1573年）导入了禅宗空寂和幽玄的艺术精神，枯山水庭园才作为一种独立的庭园模式流行起来。枯山水庭园，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺园。在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。它同音乐、绘画、文学一样，可表达深沉的哲理，而其中的许多理念便来自禅宗道义，这也与古代大陆文化的传入息息相关。

庭园空间是人化了的自然空间，又是室内室外的中介与过渡。世界各国的建筑庭园空间由于历史发展、地理环境和文化传统各异，从而形成了各自特色，日本传统庭园空间也又自己独特的风格。日本庭园的文化与审美基础建立在“禅宗”哲学上，庭园的本质是“空”、“虚”、“无”，是作为建筑空间的一个完整局部，有着丰富的内涵，追求清雅的境界。日本建筑与中国建筑相似，建筑空间以庭园空间为核心而构成空间原型。透过研究日本文化的深层结构而体现庭园空间具体的艺术表达方式有以下五个特点。

1）从空间本质来说，日本庭园追求纯粹的“空”与“无”，是一种冥思性的私密空间。

2)从时空关系来说，日本庭园具有静止的时空特征，表达触一种无序的永恒性。

3）审美追求来说，日本庭园追求意匠的抽象性、简明性。

4）从构成要素来说，日本传统庭园充分发掘了材料的纯粹性。反装饰的追求体现在材料的真实表现上，只用砂、石、水等等单一的物质要素表达“禅境”的气氛。

5）从审美对象来说，日本传统庭园的开放性，是朝着这种自然盆景式的庭园的开放性，既不是对自然开放，也不是对社会开放，这种开放性是个人的开放，

更是一种心灵的开放。是一种心境与自然的互动与提升。

3日本庭园园林与中国古典园林的差异

日本文化是日本本民族文化与传入日本的中国文化的一种融合，也是一种以非常独特的形式发展起来的文化。据538年的《上宫圣德法王帝主》及552年的《日本书记》中记载，当时佛教从中国传入，中国传统建筑中一种追求华丽、富贵的建筑法或被日本所接受，日本人开始大规模兴建佛教建筑。其后，随着中国文化的不断传入，使得当初的日本庭园在很多方面受到中国的影响。 中国古典园林以其特有的生态化和“天人合一”的人与自然的和谐关系为特征，在世界园林艺术中独树一臶，影响所及遍及世界，特别是中国的邻国日本、朝鲜等。因为是这些国家民族对自然的态度、文化背景、思维方式都比较接近，所以受到直接的影响导致园林的相似。例如，从唐代起，日本园林中的神社及寺园内的建筑庭园风格就受到中国寺庙园林的影响。日本园林后来普及的石灯笼就是中国寺园佛前的石灯，由朝鲜传入日本，然后慢慢成为日本庭园的普遍装饰。中国古典园林创造了杰出的艺术成就，发展到明清江南私家园林，成为中国园林艺术的顶峰，而日本在中国古典园林与本土文化相复合、变异的过程中，逐渐形成了一种不同的艺术特色，发展的极至就是“枯山水”庭园。

众所周知，任何一种艺术都是根基于一定的社会历史土壤里生长出来的。园林艺术自然也不例外。那么是哪些因素造成了这些差异呢？最基本的应该有三个大的方面：自然地理环境、社会文化环境和园林主体。 3.1地理环境是最基础的原因

国土的典型景观也是园林创作的源泉。中国的地形、地理、地貌景观丰富，千山万壑、峰迴水转，所以在城市士大夫的宅园里，为了创造人与自然的和谐之美，凿池构山，创造出各种自然景致，当然各种手法也是在城市的局限环境特点所致。而日本国土为岛国，由本州、九州、四国、北海道4个大岛及一系列小岛组成，岛上丘陵起伏、植被丰富，有漫长的海岸线，海岸多为礁石，千姿百态。自然的造化造就了日本人民对自然的理解并成为日本园林艺术创作的源泉，海岛景观和丘陵景观就成为日本自然风情的内容和庭园构思的主题。 3.2社会文化环境

日本庭园(园林)以寺庙庭园为代表，宗教在日本的社会地位与中国有很大不同，宗教进入日本社会后，得到了很大的发展，并与日本社会融合。这使得宗教在日本社会中占据重要的地位，从某种意义上说与西方宗教社会有相同之处，这就构成了中国园林与日本庭园差异的根本原因。 3.3园林主体(也就是使用者和设计人的社会阶层不同)

中国古典园林产生于文人文化、老庄哲学，园林的设计者和使用的主体是文人、士大夫；日本枯山水庭园的根源在于宗教，宗教大师和著名禅师则是枯山水庭园的设计人和使用者。

总结

日本传统庭园文化源远流长，博大精深，它将庭园的空间单纯化，以取得异常强烈的艺术效果，并且在禅的空寂思想激发下，无与伦比的表现了空相即“无相”，成为日本特有的一种象征性石庭艺术。中国古典园林与日本庭园的差异的深层次原因是多方面的。自然环境是基础，社会文化、宗教环境是培养的土壤，而设计者、使用者这个主体的社会层次差异是直接原因。当然，其他方面的原因也会有着重要的作用。这些影响深远的、复杂的各种力量造成了现在的这种差异合力。对这种缘由的探讨不仅对历史有很深的意义，就是对我们现在的园林设计和发展也会有积极的历史和现实作用。

参考文献：

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[7]宁晶，日本庭园文化，中国建筑工业出版社，2008

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