试解“中国梦”——现代公有制(6)

（三）“三个代表理论”、“科学发展观”是邓小平理论的继续与发展

我国第三代、第四代领导人继承与发展了邓小平理论。“三个代表”理论强调了改革开放的先进性、群众性、科学性。使经济体制进一步开放，保证了国民经济持续、快速地发展，也保持了社会的健康与稳定。“科学发展观”更进一步确定了各方面的平衡发展，高科技发展，吸收现代的科技成果，加快了经济的升级与转形。这些使经济建设持续、高速发展，经济年增长率保持在9%以上，在短短的30年内成为仅次于美国的经济强国，充分体现了改革开放的社会主义的优越性。但是，随着改革开放的不断发展，问题与困难也是层出不穷的。环境的污染、不正之风的严重存在、贫富差距的扩大也在考验着我们的决心与智慧。

（四）全面深化改革——现代公有制

新一代党中央提出了一个全面、科学的改革方案，既符合时代精神，也符合广大人民群众热切期望。既有一系列顶层设计，又应该有政治经济学理论作依托：公有制理论的现代化，价值理论的科学化。可以说，从革命到改革，我们都是在推动中国国家的崛起，都是用中国人民的奋斗、牺牲，勤劳与智慧，描绘一条伟大的中国龙，实现一个伟大的中国梦。目前这条龙的巨大身躯已经屹立在世界的东方，但她还没有获得一个新的旗帜而“活”起来，原因是还没有给她“点睛”。符合社会主义改革开放的历史唯物论与政治经济学应该是“点睛”之笔，可以使这条龙自动地、永远地、生龙活虎的发展下去。使“有中国特色的社会主义”获得永恒的生命力。如果没有这两只明亮的眼睛，资本主义的陷阱、传统公有制的迷途，都可以使这条巨龙病入膏肓。

（五）共产主义与“社会个人所有制”的统一：历史唯物主义与历史虚无主义

马克思认为，即使达到共产主义社会，也不可能否定“个人所有制”。他的一段名言是在1871年的《法兰西内战》中批判资产阶级对《巴黎公社》的污蔑时说的：“他们叫喊说，公社想消灭构成全部文明基础的所有权！是的，诸位先生，公社曾想消灭那种将多数人的劳动变为少数人的财富的阶级所有权。它曾想剥夺剥削者，它曾想把主要用作奴役和剥削劳动工具的生产资料、土地和资本变成自由集体劳动的工具，以实现个人所有权。但这是共产主义、‘不可能’的共产主义啊！”⑩。在这里，马克思明确地告诉我们，即使到了共产主义也是要实现“个人所有权”的！因为它是“构成全部文明的基础”。马克思是多么具有远见卓识啊！他对私有制的批判，决不是对个人所有制的批判，只是对资本主义私有制的批判。

生产资料的“个人所有制”是人类文明的进化成果，是否定了“劳动占有”、“工作占有”的占有方式，成为现代社会的基础。否定了个人所有制、就否定了人类五千年来的进化史，是最严重的历史虚无主义！ 我们的奋斗目标怎么可能是原始社会呢？那是最落后的社会形态啊！不错，马克思和恩格斯确实称颂过原始公有制，但是，他们在称颂中更有批判。马克思是这样描述原始的“亚细亚公社”的：“在大多数亚细亚的形式中，凌驾于所有这一切小的共同体之上的总和的统一体表现为更高的所有者或唯一的所有者，实际的公社却只不过表现为世袭的占有者”②473页。我们看，原始公有制是“世袭的占有者”啊！谁会对这种社会制度感兴趣呢？所以，马克思、恩格斯所提倡的公有制决不是原始公有制，而是经过了一个历史循环的、否定了资本主义私有制的现代公有制！恩格斯借助于摩尔根的话说：“这将是古代氏族的自由，平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活。”④175页。这种“更高级形式”即是现代的社会形式、而不可能是原始社会形式了。

“私有制”是建立在所有权基础上的社会，但它是不平等、不公平，充满了剥削与压迫的社会。从奴隶制、封建制、到资本主义私有制都是如此，但它们都是优于原始社会的，“曾经”是进步的，否则就不可能占有历史的一席之地。它们也是依次进化的，一个比一个更加先进：封建制优于奴隶制、资本主义优于封建制。资本主义社会是私有制的最高峰，它推翻了世袭的王权，推动了人类的民主与自由，使生产力高度发展，为现代公有制的产生奠定了基础——实现公平的、普遍的生产资料的个人所有权，以及在此基础上的大联合。人类社会不可能使剥削与压迫永远存在下去！在这个意义上，资本主义也是必然要灭亡的。

这样看来，共产主义也必然存在着“社会个人所有制”，但它不再仅仅是个人谋生的手段，而是实现个人理想的前提。是“按需分配”生产资料，从而获得更大的经济与政治的自由，以实现创造社会财富与个人幸福的目标。个人的发展也是其它人发展的前提条件，人类的思想境界将更加高尚。一个团结互助、和谐美满、幸福而又发达的社会，难道不是以现代公有制为基础的共产主义社会吗？

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参考文献：

[1] 国家统计局.中国历年GDP数据，2013年国民经济和社会发展统计公报[BL/OL].百度文库，2014-1-20.

[2] 马克思.政治经济学批判（草稿）[G].马克思恩格斯全集46卷（上）[M].北京：人民出版社，1975：470-520.

[3] 恩格斯.家庭、私有制和国家的起源[G].马克思恩格斯选集四，北京：人民出版社，1972：1-175.

[4] 王孟山.马克思、恩格斯公有制理论研究[J].全国商情经济理论研究，2009，（9）：126.

[5] 马克思.资本论[G].马克思恩格斯全集23卷[M].北京：人民出版社，1975：832.

[6] 王孟山.商品价值概论[J].中外企业家，2013，（2）：226-238.

[7] 王孟山.剩余价值的科学分配—现代公有制社会[J].全国商情理论研究，2011，（11）：93.

[8] 毛泽东.我们的经济政策[G].毛泽东选集第一卷[M].北京：人民出版社，1991.

[9] 王孟山.邓小平理论——现代公有制理论的雏形[J].全国商情经济理论研究，2009，（5）：134.

[10] 马克思.法兰西内战[G].马克思恩格斯四卷选集（二）[M].北京：人民出版社，1972：378.

（责任编辑：王兰爽）

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