西方哲学的中国化历程(3)

　　毫无疑问，在西方哲学中国化的历程中出现“当代解释”的新视角表达了人们对哲学以及语言意义理解的新倾向。海德格尔曾经表达过“语言是存在的家园”的论断，因为语言是人类思想的集中体现，背后承载着丰富的意义内涵，那么人类如何占有和使用语言，就能够将世界揭示为何种存在，所以语言是人类精神世界存在的边界。对语言的分析和解释就是挖掘哲学家究竟想向我们展现出一个什么样的思想世界和表达一种什么样的价值追求的过程。同样，对语言内涵的把握和对语言背后的意义的再阐释，也是一种重新赋予其思想内涵和价值诉求的过程。因此，“当代解释”强调作者与读者的互动，强调思想和意义的创生，在知识、思想和意义的三位一体中重塑西方哲学。这种新生的哲学史就不是与己无关的“西方的”“历史的”知识汇、概念群和生硬的“逻各斯”，而是恢复了哲学应有的“努斯”精神的“存在”。如果说以往的西方哲学研究是将世界揭示为一个有机的因果关系系统，使“哲学史成为哲学”，那么“当代解释”的西方哲学研究方式则将世界揭示为一个生成性的无机的生命系统，“把世界看做既成的、自然的，所获得的世界图像便是无机的、因果地联系的，亦即是系统的；把世界看做是正在生成的、历史的，所获得的世界图像便是有机的、象征地表现的，亦即观相的”(1)，进而将哲学看做是解答这一无机生命系统所呈现出来的问题的历史。如果说以往的西方哲学更加注重思想的历史价值，那么“当代解释”的西方哲学研究则更加注重思想的现实意义。如果说以往的西方哲学研究更加追求研究中的“是其所是”或“是其所不是”，那么“当代解释”的哲学史研究则更多的是追求研究过程中的“是其所应该是”，即以意义性和价值性的追求为致思的主旨和努力的方向。所以“当代解释”的西方哲学研究更能够表征当代中国人的本质特征、生命结构、思维模式和价值旨趣。它不是对历史的否定，而是能够真正体现哲学“向上兼容”属性的当代成果，是以意义性的彰显体现拯救本体论和形而上学的努力，是终极本体、终极解释和终极价值的三位一体。也是在此基础上，我们有了自己解读哲学和哲学史的角度和方式，也生发出要在西方哲学研究过程中体现中国化成果和展现中国气派的要求。

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